投桃报李的典故（投我以木桃，报之以琼瑶）

　　投桃报李的典故（＂投我以木桃，报之以琼瑶＂）
　　病毒无情人有情，面对疫情扩散的危害，中日两国人民患难与共，互相支持。
　　＂山川异域，风月同天＂，＂岂曰无衣，与子同袍＂，在中国首先遭遇疫情之时，日本人民及时伸出援助之手。令疫情中的中国人民充分感受到了＂与子同袍＂的情怀。
　　现在，日本人民同样也陷于新冠病毒的威胁之中，在自身医护设备十分紧张的时刻，中国人民投桃报李，及时向日本援助新冠病毒核酸检测盒。
　　＂投我以木桃，报之以琼瑶。＂＂如果日本遇到困难，中国一定要鼎力帮助。＂在日本防疫形势吃紧背景下，中国紧急向日本捐赠新冠病毒核酸检测试剂盒的消息登上热搜，两国网友为此出现新一轮互动。
　　＂投我以木桃，报之以琼瑶＂我国外交部发言人引用的这句诗出自春秋 《国风·卫风·木瓜》，全诗是：
　　投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也！
　　投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也！
　　投我以木李，报之以琼玖。匪报也，永以为好也！
　　注释：
　　诗中所说的木瓜，是一种落叶灌木（或小乔木），蔷薇科，果实长椭圆形，色黄而香，蒸煮或蜜渍后供食用。
　　与现在粤桂闽台等地出产的木瓜完全不同，粤桂闽台出产的木瓜全称为番木瓜，供生食。
　　番木瓜
　　琼琚是指美玉，＂琼玖＂、＂琼瑶＂也同属美玉。是古人佩带的一种系在珩(héng）佩玉上面的横玉。
　　木桃木李都是果名。
　　译文：
　　你将木瓜投赠我，我拿琼琚作回报。不是为了答谢你，珍重情意永相好。
　　你将木桃投赠我，我拿琼瑶作回报。不是为了答谢你，珍重情意永相好。
　　你将木李投赠我，我拿琼玖作回报。不是为了答谢你，珍重情意永相好。
　　赏析：
　　《诗经·大雅·抑》＂投我以桃，报之以李＂之句，后世＂投桃报李＂便成了成语，比喻相互赠答，礼尚往来。比较起来，《卫风·木瓜》这一篇虽然也有从＂投之以木瓜（桃、李），报之以琼瑶（瑶、玖）＂生发出的成语＂投木报琼＂，但＂投木报琼＂的使用频率却根本没法与＂投桃报李＂相提并论。
　　对于这么一首知名度很高而语句并不复杂的先秦古诗，古往今来解析其主旨的说法居然也有七种之多（据张树被《国风集说》统计），实在是一件很有意思的事。
　　现代学者一般从朱喜之说，而且更明确指出此诗是爱情诗。平心而论，由于诗的文本语义很简单，就使得对其主题的探寻反而可以有较大的自由度，正如一个概念的内涵越小它的外延越大，因此，轻易肯定否定某一家之说是不甚可取的。笔者其视为一首通过赠答表达深厚情意的诗作。
　　《木瓜》一诗，从章句结构上看，很有特色。首先，其中没有《诗经》中最典型的句式——四字句。这不是没法用四字句（如用四字句，变成＂投我木瓜（桃，李），报以琼瑶（瑶、玖）；匪以为报，水以为好＂，一样可以），而是作者有意无意地用这种句式造成一种跌宕有致的韵味，在歌唱时易于取得声情并茂的效果。其次，语句具有极高的重叠复沓程度。不要说每章的后两句一模一样，就是前两句也仅一字之差，并且＂琼琚＂、＂琼瑶＂、＂琼玖＂语虽略异义实全同，而＂木瓜＂、＂木桃＂、＂木李＂据李时珍《本草纲目》证也是同一属的植物，其间的差异大致也就像橘、柑、橙之间的差异那样并不大。这样，我们不妨说三章基本重复，而如此高的重复程度在整部（诗经）中也并不很多，格式看起来就像唐代据王维诗谱写的《阳关三叠》乐歌似的，——自然这是《诗经》的音乐与文学双重性决定的。
　　你赠给我果子，我回赠你美玉，与＂投桃报李＂不同，回报的东西价值要比受赠的东西大得多，这体现了一种人类的高尚情感（包括爱情，也包括友情）。这种情感重的是心心相印，是精神上的契合，因而回赠的东西及其价值的高低在此实际上也只具有象征性的意义，表现的是对他人对自己的情意的珍视，所以说＂匪报也＂。＂投我以木瓜（桃、李），报之以琼瑶（瑶、玖）＂，其深层语义当是：虽汝投我之物为木瓜（桃李），而汝之情实贵逾琼瑶（瑶、玖）；我以琼瑶（瑶、玖）相报，亦难尽我心中对汝之感激。作者胸襟之高朗开阔，已无衡量厚薄轻重之心横亘其间，他想要表达的就是：珍重、理解他人的情意便是最高尚的情意。
　　来而不往非礼也。这是我们这个礼仪之邦的习惯和规矩。一般交往中是如此，男女交往中真是如此。男女交往中的＂投挑报李＂，已不止是一般的礼节，而是一种仪式。礼物本身的价值已不重要，象征意义更加突出，以示两心相许，两情相悦。
　　中日两国一衣带水，历史文化友好交流源远流长。唇齿相依，患难与共。愿在新的时代共同谱写出繁荣发展的新篇章，友谊万古长存！