圆融之人,其禄必厚
执拗者福轻,而圆融之人,其禄必厚;操切者寿夭,而宽厚之士其年必长;故君子不言命,养性即所以立命;亦不言天,尽人自可以回天。
性格固执的人福分微薄,而性格灵活通融的人福气大;急躁的人容易寿命很短,而宽容敦厚的人则年寿很长。
所以通达事理的君子不说命,而是通过修养性情安身立命;也不谈论天意,而是充分发挥人的能力以改变天意。
做事固执的人福气轻薄,而做事圆融之人则福禄深厚;
做事急躁之人寿命短促,而宽容厚道之人年寿绵长。
所以君子不轻言性命,而是通过修身养性而安身立命;
也不轻言天意,而是充分发挥人的主观能动性,以此来改变天意。
过往的经历,可以转化成我们的经验,可以磨炼我们的心性。但是一切不可太过执着。只有及时放下"昨日之种种",才能迎来"明日之新生"。
人生是一场觉醒的过程,人生在世往往容易被外相迷惑,困于成败,迷于名利,陷于得失,所谓"觉醒",就是要打破外在虚相,获得无我境界,从而回归自然本真,领悟自然大道。
把自己当成别人,时刻为别人着想,便是一种无我的境界,先想自己,是人的本性;先想别人,换位思考,却是人生智慧。懂得推己及人的"利他"思维,人生才会顺畅,才能走得更远。
利他是一种无我格局,《礼记·访记》有言:"君子贵人贱己,先人而后己。"有德行的人把别人看得很重,却把自己看得很轻,凡事先考虑别人,后考虑自己。
为人处世,不把自己的需要当成天经地义,不把别人的付出当成理所当然,是最应有的修养。
不管对事还是对人,站在对方立场,关系就会多几分融洽,周围也会多几分正能量,因此你也就会多几分幸福。
能为对方考虑,是一份善良,也是一种修养,生命中的每一件事,都有转向的能力,只需心念一转,就有柳暗花明的变化。胸怀的大小可以"量化"。
"海量"的心胸就如大海一样广阔,有兼容并蓄之德、吞天吐地之量,善于汇众人之智、集各方之力,能忍世人难忍之苦,能容天下难容之事,顺境时不张狂,逆境时不失落。
利己则生,利他则久。天下万物,莫不如此,人活于世,若是处处都要计较,步步都要算计,半点好处也不愿分给旁人,那么自己也不会走得长远。唯有最好的利他,才是最好的利己。
放下是一种无我境界,《道德经》中有言:"出生入死,生之徒,十有三;死之徒,十有三;人之生,动之于死地,亦十有三。夫何故?以其生生之厚。"
世间长寿之人本占了十分之三,短寿之人也占了十分之三,但后来由长寿变得短寿的人也占了十分之三,之所以如此,往往是执念导致的结果。
许多时候,放下才是对生命的滋养。 执念是痛苦的根源,很多时候,我们之所以痛苦,就是因为自己执念太深,对于不属于自己的东西,抓得太紧。
如果能在纠结痛苦之时,让思维转个弯,选择放下,可能就会发现,自己苦苦抓着不放的东西,其实并不是"非有不可"。
过往的经历,可以转化成我们的经验,可以磨炼我们的心性。
但是一切不可太过执着。太过执着,则难以面对崭新的明天,只有及时放下"昨日之种种",才能迎来"明日之新生"。
以利他之心,去除我执,放下所谓的"我",才能真正达到无我的境界,去除我执,才能够明白人生的真谛,抱着利他人之心去面对一切,才能够得到真正的、永远的快乐!
一个人要想拥有好的生活,就一定要脚踏实地做好自己手里的事,一个人,要想有好的人际关系,就一定要懂得进退,知道分寸。
什么话该说,什么话不该说;什么事该做,什么事不能做,自己心里一定要有一个准绳。
就像《菜根谭》说的那样:性格比较执拗的人,往往福气比较少;而性格圆融的人,往往因为懂得宽厚,反而福气较多;性格急躁的人,寿命也会受到影响;而性格温和的人,寿命往往可以更加长久。
所以君子从来不说命,只说如何修身养性;君子也从来不说老天怎样,只做好自己分内的事, 多谈谈自己的责任,少说自己的利益。
明朝医学家龚廷贤说过:"物来顺应,事过心宁,可以延年。"养生的最高境界,在于养心,修心养身,活得健康且充实。"养生"先"养心",管理不好情绪,所有的养生都是徒劳的!
养生先养心,心和则身和,与其执着于名医良药,不如安心修身养心,只有把心态放平,把心气放淡,才能包容世间万物,走向平和安定。
孙思邈又叫孙真人,《千金要方》上感慨地说:道德不全,纵服玉液金丹,不能长寿。道德日全,不祈寿而寿延,不求福而福至,此养生之大经也。
所以养心,我们养什么呢?养德啊!养的就是这颗清净心。
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