论语中关于个人修养的成语唯美

　　论语中有着孔子对个人修养的思考和看法，有哪些相关的成语和句子呢？下面是品学网小编搜集整理的一些论语中关于个人修养的成语和句子，希望对你有帮助。论语中关于个人修养的词语精选
　　1.【有教无类】
　　[出处]子曰：“有教无类。”(《卫灵公》)
　　<释义>不论什么人都给以教育。
　　此教育理念为孔子所倡导，在教育对象问题上，孔子明确提出了＂有教无类＂的思想。＂有教无类＂的意思是无分贵族与平民，不分国界与华夷，只要有心向学，都可以入学受教。
　　2.【诲人不倦】
　　[出处]子曰：“诲人不倦，则可谓云尔已矣。”(《述而》)
　　<释义>教别人时耐心、不厌倦。
　　春秋时期，孔子带领弟子们周游列国，经历新郑之病，他们不得不在当地住了几月，弟子樊迟问孔子怎样干农活。孔子心里不高兴，一反诲人不倦的习惯，承认不如老农。樊迟只好向当地农民请教，终于种出了葫芦、扁豆等瓜菜。
　　3.【学而不厌】
　　[出处]子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉?”(《述而》)
　　<释义>学习总感到不满足。形容勤奋好学。
　　反映了孔子教育方法的一个侧面。这对中国教育思想的形成与发展产生了很大的影响，以至于在今天，我们仍在宣传他的这一教育学说。
　　4.【不耻下问】
　　[出处]子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”(《公冶长》)
　　<释义>并不认为向学问不如自己或职位比自己低的人请教是丢脸的事。清·刘鹗记的第七回也表明：真正的大学问家，在学术上都是精益求精，不断完善认知，有时甚至不耻下问，全方位的汲取营养。
　　5.【温故知新】
　　[出处]子曰：“温故而知新，可以为师矣。”(《为政》)
　　<释义>温习旧的知识，可以得到新的认识和体会。
　　春秋时期，孔子在教学上有丰富的经验，常常与学生们一道研讨问题，给学生解决各种疑难问题，他鼓励学生培养很好的品德，深入钻研，提出＂学而时习之，温故而知新＂，学生赞扬孔子教学的耐心，孔子谦逊地说:＂学而不厌，诲人不倦。＂
　　6.【闻一知十】
　　[出处]“回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”(《公冶长》)
　　<释义>听到一件事，便可以推知很多。多用来形容聪明而善于推理。
　　有一天，孔子故意问子贡：“你和颜回相比，到底哪个强一些呢?”子贡回答说：“我怎么敢和他比呢”他闻一知十，我呢，闻一知二。”孔子点头说：“你不如他，我也不如他啊。”这段话在《论语·公冶长》中有记载。
　　7.【举一反三】
　　[出处]子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”(《述而》)
　　<释义>原指教人认识四方形的东西，举出一个角就能类推另外三个角。后比喻从一件事类推而知道许多事情。指善于推理，能由此知彼，触类旁通。
　　孔子曾对他的学生说：“举一隅，不以三隅反，则不复也。”意思是说：“我举出一个方面，你们应该要能灵活的推想到另外几个方面，如果不能的话，我也不会再教你们了。”后来，大家就把孔子说的这段话变成了“举一反三”这句成语，意思是说，学一件东西，要可以灵活地思考，运用到其他相类似的东西上。
　　8.【名正言顺】
　　[出处]“名不正则言不顺。”(《子路》)
　　<释义>原指名分正当，说话合理。后指名义正当，道理也说得通。多形容(做事、说话)理由正当而充分。
　　孔子因不满鲁定公沉迷酒色，带领学生来到卫国，因卫灵公言而无信，就留下子路一人，他带领其他学生离开卫国。卫出公继位后，让子路去请孔子来卫国辅政。孔子说：“只有名义正当，说话合理，才能干成大事。”
　　9.【祸起萧墙】
　　[出处]“吾恐季孙之忧不在颛臾，而在萧墙之内。”(《季氏》)
　　<释义>祸乱发生在家里;比喻内部发生祸乱;也比喻身边的人带来灾祸。
　　10.【分崩离析】
　　[出处]“远人不服，而不能来也。邦分崩离析，而不能守也。”(《季氏》)
　　<释义>四分五裂，到了不可收拾的地步。形容家庭、集团、组织或国家分裂瓦解。
　　11.【待价而沽】
　　[出处]子曰：“沽之哉!沽之哉!我待贾者也。”(《子贡》)
　　<释义>等有了好价钱再卖。比喻怀才待用。
　　春秋时期，孔子带领弟子到各国去游说推行他的政治主张，没有人接受并重用他，他并不灰心。弟子子贡以得到美玉如何处理问孔子，孔子毫不迟疑地回答：“卖掉它，卖掉它，我正在等待识货的人出现呢。”
　　12.【欲速不达】
　　[出处]“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”(《子路》)
　　<释义>过于性急求快，反而不能达到目的…天底下那些因为急躁鲁莽给自己招来失败、弄得昏天黑地到不了目的地的人有很多，意在告诫别人稳重行事。
　　13.【一言兴邦】
　　[出处]“一言而可以兴邦，有诸?”(《子路》)
　　<释义>一句话可以使国家兴盛。
　　春秋时期，鲁定公问孔子:“一句话可使国家昌盛吗?”孔子说:“君主爱护臣子，关心他们，上下一心，国家可以兴旺。”鲁定公又问:“一句话可以使国家灭亡吗?”孔子说:“不全对，君主一句话下边不提反对意见，久而久之就会走向灭亡。”
　　14.【见贤思齐】
　　[出处]子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”(《里仁》)
　　<释义>见到好人就想学得跟他一样。
　　这是孔子说的话，也是后世儒家修身养德的座右铭。＂见贤思齐＂是说好的榜样对自己的震撼，驱使自己努力赶上;＂见不贤而内自省＂是说坏的榜样对自己的＂教益＂，要学会吸取教训，不能跟别人堕落下去。
　　15.【择善而从】
　　[出处]“三人行，必有我师焉，择其善者而从之。”(《述而》)
　　<释义>指采纳正确的建议或选择好的方法、制度加以实行。
　　春秋时期，执政大臣魏献子把祈氏的领地分为7县，把羊舌氏的领地分为3县，委派与提拔一些地方长官。他想启用魏戊，担心人家说他偏私，问大夫成传，成传认为只要有才德，就不论亲疏，关键看能不能择善而从，能不能赏罚分明。论语中关于个人修养的词语经典
　　1.【三省吾身】
　　[出处]曾子曰：“吾日三省吾身。为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”(《学而》)
　　<释义>原指每日从多个方面检查自己，后指多次自觉地检查自己。
　　春秋时期，孔子的学生曾参勤奋好学，三省吾身，深得孔子的喜爱，同学问他为什么进步那么快。曾参说：“我每天都要多次问自己：替别人办事是否尽力?与朋友交往有没有不诚实的地方?先生教的学生是否学好?如果发现做得不妥就立即改正。”
　　2.【当仁不让】
　　[出处]子曰：“当仁不让于师。”(《卫灵公》)
　　<释义>原意是为了仁，不谦让。现指遇到应该做的事，就勇敢地承担起来，决不推让。
　　孔子和儒家特别重视师生关系的和谐，强调师道尊严，学生不可违背老师。这是在一般情况下。但是，在仁德面前，即使是老师，也不谦让。这是把实现仁德摆在了第一位，仁是衡量一切是非善恶的最高准则。
　　3.【杀身成仁】
　　[出处]“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”(《卫灵公》)
　　<释义>原指不惜舍弃自己的生命以成全仁德。后泛指牺牲自己生命，以维护正义事业。
　　在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠，见曰：“君子亦有穷乎?”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”
　　4.【文质彬彬】
　　[出处]“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”(《雍也》)
　　<释义>原形容人既文雅，又朴实。后形容人举止文雅，态度从容。
　　“文质彬彬”可以从写作、艺术、审美的内容和形式、内在美与外在美、质朴与文饰等各个方面来力。以理解和发挥，从而使＂文＂与＂质＂成为一对内涵丰富而外延广泛的范畴得到深入研究。
　　5.【成人之美】
　　[出处]子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”(《颜渊》)
　　<释义>原意是勉励并帮助别人做好事。后用以表示帮助别人实现其愿望，成全别人的好事的意思。
　　明朝有一人名唤谢榛，瞎了一只眼，但他善作歌词，所作的歌词在民间流唱甚广。谢榛到彰德，孙穆王亲自接待他，孙穆王见两人如此投机，便在次年元旦将贾氏及一些丰厚的礼品送给谢榛。世称孙穆王成人之美，有君子风度;但也反映了古时女子的卑贱，被当作礼品送来送去。
　　6.【既往不咎】
　　[出处]子闻之，曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”(《八佾》)
　　<释义>对以往的错误、罪行不再责备、处分。
　　7.【过犹不及】
　　[出处]曰：“然则师愈与?”子曰：“过犹不及。”(《先进》)
　　<释义>做过了头，就跟做得不够一样，都是不好的。
　　春秋时期，孔子的学生子贡问孔子他的同学子张和子夏哪个更贤明一些。孔子说子张常常超过周礼的要求，子夏则常常达不到周礼的要求。子贡又问，子张能超过是不是好一些，孔子回答说超过和达不到的效果是一样的。
　　8.【三思而行】
　　[出处]“季文子三思而后行。”(《公冶长》)
　　<释义>反复考虑后再做。
　　正反两面仔细考虑完以后，就必须加以比较，做出决定，立即行动。如果你考虑正面，又考虑反面之后，再回头来考虑正面，又再考虑反面，那么，如此循环往复，终无宁日，最终成为考虑的巨人，行动的侏儒。
　　9.【无所用心】
　　[出处]“饱食终日，无所用心，难矣哉!”(《阳货》)
　　<释义>没有开动脑筋。比喻对什么事都不关心。
　　春秋时期，孔子经常教育他的学生向颜回学习，不要追慕富贵与享受，用心读书。孔子说如果一个人一天到晚吃得饱饱的没有事可干，不去用心思考问题，那就没有造就了。下棋的人虽然悠闲但也要用心，比起那些饱食终日、无所用心的人来要强多了。
　　10.【察言观色】
　　[出处]“察言而观色。”(《颜渊》)
　　<释义>琢磨、观察别人言语、脸色来揣测其心思(以便相机行事)。
　　察言观色是一切人情往来中操纵自如的基本技术。 “眼色”是“脸色”中最应关注的重点。它最能不由自主地告诉我们真相，人的坐姿和服装同样有助于我们现人于微，进而识别他人整体，对其内心意图洞若观火。
　　11.【后生可畏】
　　[出处]子曰：“后生可畏，焉知来者不如今也!”(《子罕》)
　　<释义>青年人是新生力量，很容易超过老一辈，他们是可敬畏的。
　　欧阳修，一向治学严谨，直至晚年，不减当初。他常将自己平生所写的文章，清理出来进行修改，每字每句反复推敲，甚是认真。为此，他整天辛苦劳累，有时直忙到深夜。夫人见他年岁已高，还如此尽心费神，恐其操劳过度，影响健康，十分担心。
　　她关切地对丈夫说:＂官人，何必如此用功，不惜贵体安康，为这些文字吃这样多的苦头，官人已年迈致仕(退休)，难道还怕先生责难生气吗?＂欧阳修回答说:＂不怕先生生气，只怕后生生讥，后生可畏耶!＂
　　12.【乐以忘忧】
　　[出处]子曰：“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”(《述而》)
　　<释义>快乐得忘了忧愁。
　　春秋时期，孔子带领学生周游列国讲学，来到楚国叶邑，叶公沈诸梁接待了他，他对孔子不怎么了解，就悄悄地问子路，子路一时不知怎么回答他。孔子事后得知就对子路说以后就说:“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”论语中关于个人修养的句子
　　1.学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?
　　【译】孔子说：“学习并且不断温习，不也很愉快吗?远方来了朋友，不也很快乐吗?人家不了解我，我也不怨恨，不也是君子吗?”
　　2.巧言令色，鲜矣仁。
　　【译】孔子说：“花言巧语、满脸堆笑的人，很少有仁爱之心。”
　　3.为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?
　　【译】曾子说：“我每天多次省察我自己：为别人做事有没有尽力，和朋友交往有没有不真诚，教别人的东西自己有没有研习好。”“传”字有两解，一，师傅之于己，一，己传之于人。依上文“为人谋”“与朋友交”推之，当谓“己之传于人”。
　　4.与朋友交，言而有信。
　　【原】子夏曰：“贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”
　　【译】子夏说：“重贤轻色、侍奉父母能竭心尽力、侍奉君王，能舍弃自己的身躯、交朋友言而有信的人，即使没有学习过，我也一定认为他已经受到了良好的教育。”
　　5.君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
　　【译】孔子说：“君子饮食不求满足、居处不求舒适、做事灵敏、言谈谨慎、到有贤德的人那里去匡正自己，可以说是好学的了。”
　　6.博学而笃志，切问而近思;仁在其中矣。
　　【译】子夏说：“广泛学习钻研，坚定自己的志向，恳切地提出问题并且联系实际去思考，仁德就在其中了。”
　　7.如切如磋，如琢如磨。
　　【原】子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如?”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与?”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”
　　【译】子贡说：“贫穷却不阿谀奉承，富贵却不狂妄自大，怎么样?”孔子说：“可以了。(但是)不如贫穷而乐于道，富贵而谦虚好礼的好。”子贡说：“完善自身的修养，既像雕刻骨器，又像雕刻象牙;既像雕琢玉器，又像雕刻石头一样下功夫，恐怕说得就是这个道理吧?”孔子说：“子贡啊，现在可以与你谈诗了。提起学过的知识，你就知道将要学的知识，并有所发挥。”
　　8.不患人之不己知，患不知人也。
　　【译】孔子说：“不怕别人不了解自己，就怕自己不了解别人。”
　　9.诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪。
　　【译】孔子说：“《诗经》三百零五篇，用一句话概括它的全部内容，可以说是：‘思想纯洁，没有邪恶的东西’。”
　　10.吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
　　【译】孔子说：“我十五岁立志于学习，三十岁有所建树，四十岁遇事不困惑，五十懂得了自然规律，六十能听得进不同的意见，七十随心所欲，想怎么做就怎么做，也不会超出规矩。”
　　11.温故而知新，可以为师矣。
　　【译】孔子说：“时时温习已经学过的知识，由此就能获取新的更深的知识，这样就可以做老师了。”
　　12.君子周而不比，小人比而不周。
　　【译】孔子说：“君子团结群众但不相互勾结，小人拉帮结派而不团结群众。”
　　13.知之为知之，不知为不知，是知也。
　　【原】子曰：“由，诲女，知之乎?知之为知之，不知为不知，是知也。”
　　【译】孔子说：“子路啊，我告诉你的知识，你都知道了吗?知道就是知道，不知道就是不知道，这种态度才是明智的。”
　　14.是可忍也，孰不可忍也。
　　【译】孔子谈到季氏说：“他用天子的舞蹈阵容在自己的庭院中舞蹈，这样的事可以容忍，什么事不能容忍呢?”
　　15.关雎，乐而不淫，哀而不伤。
　　【译】孔子说：“《关雎》篇，快乐而不放荡，悲哀却不伤痛。”
　　16.朝闻道，夕死可矣。
　　【译】孔子说：“早上明白知晓了真理，晚上死去，也是值得的。”
　　17.士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
　　【译】孔子说：“立志追求真理而又以粗布淡饭为耻的人，是不值得与他交谈的。”
　　18.君子喻于义，小人喻于利。
　　【译】孔子说：“君子通晓道义，小人通晓私利。”
　　19.见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
　　【译】孔子说：“见到贤人，就应该想到要向他看齐;见到不贤的人，就应该要反省自己。”
　　20.以约失之者鲜矣。
　　【译】孔子说：“经常能约束自己的人，犯错误的时候就少了。”
　　21.德不孤，必有邻。
　　【译】孔子说：“有道德的人不会孤立，必然有同他相亲近的人。”
　　22.朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也。
　　【原】宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛?”
　　【译】宰予白天睡觉。孔子说：“真象腐朽的木头一样无法再雕琢，象粪墙一样不能再粉刷了，对于宰予这个人，我还责备他什么呢?”孔子又说：“开始时我对于人，是听了他的话就相信他的行为;现在我对于人，是听了他的话，还要观察他的行为。宰予使我改变了观察人的方法。”
　　23.听其言而观其行
　　【译】子曰：“始吾于人也，听其言而信其行;今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”
　　24.敏而好学，不耻下问。
　　【原】子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也?”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”
　　【译】子贡问：“孔文子凭什么获得‘文’的谥号?”孔子说：“他聪敏又好学，向比自己学问差的人请教时，不觉得没面子，所以称为‘文’。”
　　25.三思而后行。
　　【原】季文子三思而后行。子闻之曰：“再，斯可矣。”
　　【译】季文子遇事总要思考三次，然后才行动。孔子听说后，说：“思考两次就可以了。”