公元33年的耶稣和公元33年的中国
耶稣降生于公元元年,生于中东地区的伯利恒,今巴勒斯坦地区,古称迦南地。圣经称之为"流奶与蜜之地",据说那里盛产的葡萄需要两个人肩膀着扁担才能抬起一串,是古代以色列人十分向往的地方。耶稣出生于一位平穷的以色列木匠家庭。以色列人在也被称为犹太人。
此时的中国,就是我国西汉汉平帝元始元年。汉平帝,西汉王朝第14位皇帝,名刘衎(kan)。汉哀帝病逝后,权臣王莽为继续把持朝政,故意不肯立年岁较大的继承人。而是迎立了年仅9岁的刘衎为新皇帝,并于次年改元"元始",可怜这位小皇帝仅活了14岁便病死了(有说是被王莽下药毒死的)。是千古乱臣王莽开始全部掌控西汉权力的一年。
此时,西方是强大的罗马帝国,东方是强大的西汉王朝。位于中东的迦南地数被各个帝国异手,属于罗马帝国范畴。罗马帝国在此设立了犹太行省。类似于中国元代蒙古的统治,罗马人与其它被征服民族有政治上的不平等,判决处死一个罗马人的程序要十分复杂。
此时的犹太行省由三股势力控制管理,第一,征服者罗马人设立的总督及其罗马军队。第二,罗马皇帝设立的希律王,一个以东民族的人,类似于地方诸侯盘踞在犹太行省。第三,犹太政教合一的祭司们。他们以先知摩西的律法管理百姓。另外还有不少犹太人为罗马人或者希律王服务,充当汉奸和伪军的角色,收税或者协助他们管理。
所以,此时的中国与此时耶稣生活的地方有一个共同的政治特点,就是政局不稳,社会动乱。表面似乎各方克制,实际内部矛盾十分激烈。
而文化层面来讲,中国经过了春秋时期的百家争鸣,和汉初的独尊儒术。儒家思想占据了中国的本位。忠孝思想十分浓烈,非刘氏不得为王,非功不得封侯。故此时王莽作为异姓外戚,自然在天下读书人的眼里就是谋反。乃至他建立的"新"朝都不被历史所承认。年幼的汉朝皇帝被他玩弄于股掌。
与此有些类似的是,此时的巴勒斯坦地区,迦南地。犹太人信奉他们早期领袖摩西教训的犹太律法,根据摩西及后面补充的律法,预示犹太的王必出于犹太自己的民族。摩西律法要求百姓忠心于创造天地万物的神,顺服在位的君王,孝敬自己的父母。而此时希律也想成为整个犹太地区独一无二的王。但他不是犹太人,他自己有着嫉妒和恐惧。所以,当他得知,将要成为"王"的耶稣降生时,怒而把耶稣降生地两岁以内的婴孩屠杀殆尽。
可以说此时的中国和中东的迦南都是处于一个苦难的时期。
公元30年,是汉光武帝在位的第六年,这一年光武帝基本扫除了统一中原的所有割据力量,在此基础上实行了改革,这一年他年三十五岁。始令归德侯刘飒出使匈奴,匈奴也遣使者来献。此后,刘秀又派 中郎将韩统回报,并赂赠匈奴金币,以此沟通与匈奴原有的友好关系。此时的中国内外趋于稳定,史称"光武中兴"。后世史家推崇为中国历史上"风化最美、儒学最盛"(司马光、梁启超语)的时代。
而公元30年的中东地区,恰是耶稣开始离开家庭,四处进行讲学和论道。有别于孔孟的外圣内王,耶稣宣讲的并不是要君王多么贤明,臣子如何贤能辅佐。也不同于老庄的自然放空,顺其自然。耶稣选择的是用浅显的道理,说明一个问题:劝人悔改,向义人的标准靠近。耶稣至此时起,通过他的经历和述说,成就了《圣经》最关键和最核心的篇章,奠定了基督教教义的基本信仰。
所以许多犹太人遗憾的看到他们期盼的王并没有招兵买马,拉起武装。而耶稣也告诉了他们,他不是要来做这个统治人的王,他要来完成上帝的使命------使人和神的关系和好。
所以许多只看外在的犹太人认为耶稣不是他们心目中的王,选择抛弃了他。而三股势力之一的祭司知道耶稣将要用思想改变犹太人,并且彻底否定祭司形式主义般地对待上帝。祭司的地位和权利岌岌可危,既然你到动我的奶酪,我就要和你拼命。所以祭司们联合各股势力将耶稣送上了十字架。这一年是公元33年,耶稣33岁,外出传道3年。
如耶稣传道时所说:一粒麦子,终究是一粒。若是死了,就结出许多籽粒来。之后,耶稣的思想和道理成为了基督教信仰的中心,而基督教的信仰在于追求永恒的生命,每一个基督信徒相信世界上所遇到的一切都需要积极的去面对解决,有快乐也会有痛苦,但是有耶稣和自己同在走过黑暗和低谷。将来离开世界的时候又将是新的开始。所以,信仰基督的人充满喜乐和盼望。
这种思想有儒家甘于贫穷,却内心无比快乐,勇于上进的精神。也有道家去求索生命的真理,活出人生真正意义的内涵。
公元33年的中国,君王给中国这个国家带来了和平和繁荣。公元33年的中东,耶稣对犹太人犯过的错误敲响了警钟,给世界各民族带来了基督的信仰。
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