中越边境里的高山白苗
神秘的妖皇山耸立在中越边境地区百南河谷的边境线上,晨起的河谷升腾出云海环绕的盛景。河谷及山顶附近有十多个苗族村寨。这里的苗族属于白苗,自称"蒙"。他们的祖先在100多年前迁到妖皇山,延续至今已经有五六代人。这是一支很有艺术天赋的苗族支系,他们能歌善舞,所用的乐器除了芦笙之外,还有三孔苗笛和六孔苗笛。
高山白苗让我想到了新疆帕米尔高原的塔吉克族人,迁与山巅,隐世而居,山歌漫舞,悠然自得。塔吉克族信仰的是什叶派伊斯兰教,兼怀拜火教风俗。火,似乎是山巅民族共同的符号表情,除了祛寒,还象征着一切可能。
如今的妖皇山顶,只剩独户人家,大部分响应扶贫号召迁往山腰。那日,攀登山顶的过程,一度找不到方向,直到遇到这仅存的山野人家,度过了一个寒冷但温馨的晚上。在夜间烤火时段,得知近年来访者络绎不绝,有的痴迷于此地的迷信传说,有的忘情于此地的天然山水,有的邪魅于法术切磋。而老者问及我们的来意时,我们仅仅是徒步探险而已。两日一夜的徒步探险过程中,妖皇山综合了星空、云海、奇石、密林、竹海、草甸等多重自然景观,沿途的高山白苗族群也劈山而居、置牛而牧。
这支居住在广西与越南交界深山里的独特苗族,人数并不多,总共只有19个自然屯,将近2000人口,分布在两个相邻的乡。其中最小的屯只有八户人家,最大的屯也仅有66户。
虽然这里的苗族同属于白苗支系,自称"Hmong"(蒙),却明显分为二个部落,他们的服装截然不同,语言虽然基本一致,但对方说得太快时也会抓瞎。大致地域划分为百南河谷周边的妖皇山、弄保山、芭蕉山上为一支,有10个自然屯;靠近云南方向的扁担山、龙门山、规陇山为一支,有9个自然屯。两支苗族所在的高山都是沿着边境线一字排开。
白苗是个很特殊的苗族支系,在中国边境线的人数很少,但在东南亚的分布很广,移民欧美的苗族也以白苗据多,所以有人称他们为国际苗族,也称他们的语言为国际苗语,并且有自己的拼音文字。
由于百南河谷这一支东山白苗已改信基督教,其婚礼、葬礼、节日等习俗已经按基督教的教规进行,传统保持得不多,服装却仍然是自已制作,以绿色为主调,后肩装饰有两片形若昆虫翅膀的尾翼,成年妇女喜欢以白绿色的宽边布巾扎额头,全套穿着时必须打邦腿;相反西山一支白苗承习了祖先的习俗和传统,信抑原始宗教,生老病死都请摩公作法,但服装已经商业化,主要是云南文山一带机器制作,色彩鲜艳,款式也随着人们的审美观改变而经常变化。
行走在苗乡,常常能见到长裤外面套一条百褶裙的奇特现象。不论你上身穿什么服装,只要有了这一条百褶裙,族人就认可了你的苗人身份。
如今,政府的民族政策十分优惠,教育基本免费,补贴也甚多。但民族习惯和民族心理是犹存在血液里的记忆,这里面有社会结构和阶层固化的问题,即使现代化浪潮汹涌而至,中老年高山白苗族群也还是遵循民族长久的游牧传统、饮食传统、服饰传统、定居传统。居高山之巅,俯仰天地却拂了尘土,平和友善纳绝顶胸襟。
对于高山白苗而言,出去未必是好的感觉,外面的一切是否准备好接纳他们?他们也是否准备好融入?这里涉及到物质上的生产纠纷,也还有精神上的民俗差异。如独居老者而评,外面的世界很精彩,自己眼前的山林、牛群、水烟、儿孙……更幸福。
人总是觉得外面的世界很精彩,一条大河奔流不息,两岸青山相对出,起点即是终点,终点亦是原点,循环往复,春去秋来。
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