谁剪轻琼作物华带你去看一个充满田园气息极富画意诗情的村庄

　　谁剪轻琼作物华
　　作者：书剑无为
　　＂谁剪轻琼作物华，春绕天涯，水绕天涯。＂走在斯栗的山水田园之间，自然而然地想起这句词，沉醉在自然风光和人文风情交汇的意境里。
　　这是一个充满田园气息、极富画意诗情的地方。
　　晴朗的日子，斯栗的天空蓝得干净、透明，不染尘埃，偶尔，天际流云飘过，引人遐思。几处宁静的村庄，升腾的炊烟，绿油油的田野，一条条清澈的溪流，勾勒成一幅明亮的乡村风景画。
　　这里有一望无际的森林，森林覆盖率达90%以上。连绵群山中有阔如绿海的万亩林场，林间沟壑纵横，泉水叮咚，百鸟清唱，常有刺猪、野兔等动物奔跑。林场里有粗壮笔直的杉树，有耸入云天的苍松，还生长着无数的大、小杜鹃花以及兰花和许多珍贵的药用植物。杜鹃花开的时候，森林里一派花团锦簇的景象，映衬着蓝天和白云深处的人家，显得宁静安然。
　　美丽的王官河日夜不停地流淌，接纳着沿途的溪流，奔向远方。澄澈的河水，映着形如弯月的石桥倩影，映着两岸的青山绿树，水波微漾，水中的一切便跟着动了起来，最后变成模模糊糊的一片。水中游鱼来往不绝，有的还从水里跳出来，漂亮的身子在水面上方来一个漂亮的＂弧形＂舞后，一下子又＂扎＂入水里去了。晴朗的午后，姑娘们来到河边浣洗衣裳，把洗净的衣物晾在沿河生长的灌木丛上，不一会儿，河岸边就成了花花绿绿的一片……
　　斯栗是一个少数民族聚居地，彝、苗、汉等民族长期和谐共融。
　　有关它的得名，《毕节县地名录》有载：＂斯栗＂本是彝语，含义为＂晚小米＂，因产晚小米而得名。此地位于七星关城区东北部约40公里，自古以来就是连接层台、小吉场、燕子口、亮岩的交通要地。明代以前为彝族头目领地，明洪武时设堡以屯军卒，名＂丝栗堡＂。清《康熙邑志》分析县志地名，属＂平定里八夷屯之一，名丝泥堡＂，＂雍正七年（公元1729年）割拔赤水河南八夷屯隶毕节县为平定里＂，名＂丝栗堡＂。同治年间名斯栗堡，后又名斯栗铺，民国沿称，隶吉场乡辖。
　　这里四面环山，地貌复杂。据《土壤志》地貌分区为：斯栗属＂砂页岩低中山谷地，出露的主要岩石有紫红色砂泥岩，紫色砂页岩和黄色砂岩等＂，冷砂梁子峙其西面最高海拔1572米，王官河斜贯其东而折东北，最低海拔1150米。王官河河流深切，谷地狭窄，两岸植被茂盛，土地肥沃。良好的土壤结构及温和湿润的气候，为斯栗农作物的丰产提供了重要条件。
　　这里盛产水稻、玉米、小麦、大豆等作物，产出的无公害优质大米营养丰富、口感绵软香浓，在市场上供不应求；用当地无公害糯米酿制的彝家水花酒香醇可口，沁人心脾，保健养身。
　　斯栗有数百年的栽桑养蚕的历史，旧时几乎是＂家家栽桑＂、＂户户养蚕＂，现在仍种有400余亩蚕桑，有200余户人家养蚕。当地至今还仍保留着古老的蚕茧抽丝工艺，人们手工制作的丝绸和蚕丝被具有轻柔、细软、保暖、透气的特点，多次被省内外顾客订购。
　　斯栗自古有种茶叶和土烟（即叶子烟）的传统，用茶和烟叶招待客人，是勤劳朴实的斯栗人民待客的习俗。一直以来，斯栗人民信奉＂过门是客＂和＂客来福至＂的信条，因此来到斯栗农家，无论是新朋旧友，都会得到＂座上宾＂的礼遇。
　　斯栗曾是大明王朝的＂屯堡＂，经过数百年的悠悠岁月，人民的淳朴之风不减，善良之性留存；这里还曾留下土司们的足迹，经过时代的风云变幻，土司们的历史早已尘埃落定，但留下的末世奢华，至今仍让人们津津乐道。
　　斯栗曾有一座土司庄园，解放前曾是土司杨仿岩管理斯栗及周边一带的＂庄口＂，平时主要由其孙氏夫人坐镇管理。而杨仿岩的主要居住地是阿市，据说他在田坝、林口等地还有庄口，他常坐轿子或骑骡子到各个庄口查看。今天，斯栗还居住着他的后人，其孙氏夫人的坟墓也保存完好。
　　说起杨仿岩家在斯栗的土司庄园，当地还有很多人记得：那是一个占地2000余平方米的大型建筑，坐东向西，为较规则的长方形布局，呈阶梯状。正面是高5米长4米的朝门，朝门右侧是看门人住的地方，往内有两个完整的四合天井，称为前院和后院。前院建在比朝门位置高5尺的土地上，主要是下人居住；后院建在比前院高4尺的地方，是＂官爷＂、＂官奶＂（斯栗一带旧时称土司为＂官家＂，称杨仿岩为＂官爷＂，称其孙氏夫人为＂官奶＂）、小姐、少爷们的居室；前后院之间有一铺设方形青石板的大场坝，是人们玩耍活动的地方；后院临近场坝左右两边各有一间大房子，左为客厅，右为学堂。每个院子的正房为八列七进（每进两间房），两厢为四列三进。后院后面是花园，种有桂花、紫薇等花树，花园两旁各有一座石碉。围绕庄园的是高约4米的围墙，全用大块青砖砌成，双层墙体，内部用石灰粉刷成白色，墙体上有许多打枪的枪口，可见当年守卫之森严。而前后院与围墙间还有空间，有＂花天园子＂、小石门等建筑。所有房屋一律装上格子状的雕花窗（当地称作＂汉文格子花窗＂），做工考究，极为精致。此外，还有直径约1米的10余根大柱子，柱下还有雕刻精美的石基。整个庄园为明清建筑风格，木制的楼房，灰瓦盖顶，显得古朴而美观。
　　据说，杨仿岩为了勉励后人学习，曾请塾师在自家围墙内侧的墙壁上题诗一首：
　　志气冲霄星斗寒，
　　围观容易读书难。
　　若要定国平天下，
　　大学中庸仔细观。
　　这首诗在解放后还在。
　　可惜的是，这个庄园在＂破四旧＂时期被毁，那些大柱子还被人买作棺木，与此同时被破坏的还有斯栗小摆老洼组的千年白果树。今天仅剩下一些青石板、石墙残垣和两株百年紫薇。
　　斯栗有着独特的人文风情。这里的民风淳朴，民俗丰富。每逢春节等节庆日，斯栗都会举行庆祝活动，其中最有特色的是年戏和元宵灯会。
　　年戏是斯栗的地方土戏，当地俗称＂打醮＂，是人们祈求年岁风调雨顺、谷物满仓、家人平安的一种习俗，一般从春节后初五、六开始唱戏，在十五过后二十之间才结束。
　　斯栗年戏起源何时尚待考证，当地人们比较认同的说法是：旧时，斯栗人民遭遇到洪灾、火灾、疾病、战乱等天灾人祸，那时因生产力不发达，人们便以为是得罪了上天，于是集体出钱出力请＂道师＂（对道行高深者的尊称）设坛祭祀、跳神，为民祈福禳灾，久而久之，就形成了＂打醮＂的习俗。
　　斯栗的年戏设有＂文坛＂和＂武坛＂。＂文坛＂负责念经焚香祈祷，＂武坛＂开锣唱大戏。＂文坛＂、＂武坛＂相隔稍远，以互不影响为佳。＂文坛＂设在当地德高望重的村民家中，一般比较冷清，只是一些老人在场；＂武坛＂设在露天宽敞的地方，舞台周围一般可容纳几百人观看，往往分场次演出，白天唱，夜晚也唱，观众男女老少皆有，少则百人观看，多则近千，场面热闹非凡。
　　斯栗一带唱戏的都是男人，女角由扮相较好的年轻男子担任，唱的内容多是民间传奇和历史故事，如《薛仁贵征东》《穆桂英大破天门阵》等，道具有桌椅、锣鼓，自制的令旗、战袍、衣裙、披风及木制长枪、短刀等，唱腔粗犷豪放，气势动人。年戏开演后，演员在幕前念、唱、做、打，幕后有人按戏的要求敲锣击鼓、随声附和、接腔伴唱。
　　元宵灯会在元宵节当晚举行，在美丽的月亮山脚，斯栗各族儿女聚集在一起，共同度过一个浪漫的夜晚。
　　元宵灯会上有猜灯谜、唱歌、跳舞、书法、对对子、放焰火等丰富多彩的节目。其中比较有特色的歌舞有彝族的《撒麻歌》、苗族的《芦笙舞》等。
　　斯栗还常常举行丰富多彩的文化体育活动，因而享有＂文化体育运动之乡＂的美誉。
　　斯栗就是这样一个人文厚重的地方。人文历史的浓郁气息，加上山水田园的自然之趣，让斯栗这颗＂新星＂崭露头角，并将在时代光辉的惠耀下，变得更加光华璀璨，美丽动人！
　　【作者简介：书剑无为，贵州省毕节市七星关区人，曾任教师、记者、编辑。散文代表作有《城南，城北》《父亲的土地》《人间三月正清明》等；词作有《烟雨层台》《陌上江南》《东篱》《这个城市烟火已冷》《逆风飞翔》等。抗疫歌曲《逆风飞翔》在人民日报客户端、学习强国、中国网、新华网、凤凰网等数十家平台展播。】
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