文/邓九刚 供图/赵文耀（图片除署名外）
　　此文荣获全国画报协会2014年 金睛 编辑奖
　　呼和浩特历史上经历了明朝末年、康熙年间、雍正年间三次建庙高潮，成为藏传佛教在蒙古高原上无可争议的中心。
　　一直到1900年统计，整个蒙古高原有1260座召庙。其中，仅呼和浩特就占有87座，可以说是一座地地道道的召城。稳定繁荣的蒙古高原为茶叶之路的开辟和畅通奠定了坚实的基础。
　　当茶叶之路开通之后，宗教的网络与商业的网络就迅速地重叠了。或者说商业的网络是在藏传佛教的基础上建立起来的。商人巧妙地利用了召庙的权威和影响，在草原上顺利开展业务。召庙的影响达到哪里，商业的触角就伸到那里。
　　上世纪30年代的旧城。(供图/宋朋涛)
　　召庙拥有大量的土地牲畜和其他财产。比如庆缘寺在土默特有6万亩土地，寺庙周围有200亩好地，长寿寺有630多亩，法禧寺有牧场2000多亩、耕地33300亩。席力图召在归化城内拥有两千余间房屋，乌素图召在归化城里有出租商用房屋36处581间，庆缘寺在小南街有铺面房50余间；长寿寺在小北街、大西街、大召前等地有铺面房15处231间；法禧寺在吕祖庙街、小西街、大东街等地有21处318间房屋。大批内地商人涌进归化城，商业日益繁荣，商业用房需求量极大，于是召庙就把土地和房屋出租给商人。据有关史料记载，归化城地皮月租金高达2000＂当十钱＂。有的召庙还有众多牲畜，大召在归化城内拥有817间房屋，数以千计的房屋做什么了？全都做了买卖人的店铺！就是说召庙也是商人的东家。（以上文字为节选）
　　上世纪30年代的新城。(供图/宋朋涛)
　　旧归化城的大北街。(供图/宋朋涛)
　　大盛魁运送茶叶的骆驼商队途径蒙古
　　上世纪50年代的联营商店
　　老归化城的驼队
　　归来的驼商
　　大召前著名的德泰玉药店
　　从召城到商城，历史的变迁为这座城市留下深厚的文化积淀。(摄影/张领)

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