一文看懂民间礼月拜月的各种习俗

　　（本文转载自微信公众号：北京白云观）
　　中秋(农历八月十五日)成为节日，是在隋唐之时。中秋节，又名月夕、月节、端正节、八月十五、八月半、仲秋节、中秋节、团圆节。而此节日与道教信仰有关的信俗活动主要有拜月和祭土地神。
　　拜月，也称祭月、礼月和供月，是一种礼拜月亮的信仰风俗。作为中秋节俗的拜月活动大体形成于唐代，但秋夕礼月则是古之有之。秋夕礼月即是在秋分的晚上祭月。民间信仰以月为月神，称月神、月姑、月亮姑娘。道教尊称月神为＂太阴星君＂，其圣号全称为＂月府结磷皇君妙果素月天尊＂，其宫阙为垣下、素曜大宫。农历八月十五为太阴圣诞。是月夜月升时，道教宫观要设坛祭月。
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　　崇拜太阴星君，在中国由来已久，在世界各国也是普遍现象，这是源于原始信仰中的天体崇拜。在 太阴星君黑夜中，月亮给人带来了光亮；月色朦胧，又会使人产生许多遐想，许多美丽动人的故事因此产生，＂嫦娥奔月＂就是其中著名的一个。传说嫦娥是后羿的妻子，后羿因射九日，得罪了天帝，把他们贬在人间，后来，后羿得了西王母的长生不老药，嫦娥偷吃后升天而去，住于月宫，就成了月神娘娘。《山海经》、《搜神记》等古籍中都记有此事。
　　此后，太阴星君就较普遍地为民间供奉。我国古代男女热恋时在月下盟誓定情，拜祷太阴星君。有些分离的恋人也拜求太阴星君祈求团圆。
　　我国有许多少数民族也盛行拜月的风俗，如苗族就有＂跳月＂的活动，青年男女在＂跳月＂中，寻求心上人，倾吐爱慕之情，永结同心。关于月亮的神话由来已久。
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　　据《山海经·大荒西经》记载：＂月女子方浴月。帝俊妻常羲，生月十有二，此始浴之。文中说帝俊之妻常羲生下了十二个月亮。其实更多的则是关于嫦娥(妲娥)、蟾蜍、白兔、吴刚、桂树的传说。《归藏》曰：昔常娥以西王母不死之药服之，遂奔月为月精。＂《淮南子·览冥训》曰：＂羿请不死之药于西王母。妲娥(羿妻)窃之奔月，是为蟾蜍，而为月精。＂又据《五经通义》说：＂月中有兔与蟾蜍何？月，阴也；蟾蜍阳也，而与兔并，明阴系于阳也。＂除了蟾蜍外，又有一兔。据《拟天问》曰：＂月中何有？白兔捣药。＂可见月中月兔已为当时人们达成共识。后来唐代大诗人李白在《把酒问月》中就曾吟道：＂白兔捣药秋复春，妲娥孤栖与谁邻？＂说妲娥与玉兔共栖于月中。到了唐代，又有吴刚伐桂之说。段成式《酉阳杂俎·天咫》曰：＂月桂高五百丈，下有一人常斫之，树创随合。人姓吴刚，西河人，学仙有过，谪令伐树。＂于是月亮在人们的心目中已为神仙境界，中有雄伟的月宫，美丽的嫦娥，可爱的白兔，高大的桂树，英俊的吴刚 。后来道教吸收了这一信仰，将其与太阳、金星、木星、火星、土星等并为＂十一曜＂，称其神为＂十一太曜星君＂ 。封月神为＂月府素曜太阴皇君＂，俗称＂太阴星君＂。
　　在中国民间，至今仍保存了八月十五(中秋节)拜月的风俗。一般以月饼、瓜果、豆腐作为供品，一些地方在祭拜时还要念《太阴经》和《太阳经》，以祈祷月神保佑全家兴旺平安。
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　　民间拜月的方式很多，或者向月亮跪拜，或供月光神杩，还有以木雕月姑为偶像者，但都是把神像供(或挂)在月出的方向，设供案、摆供品，拜祭之。《帝京景物略》、《帝京岁时纪胜》、《梦粱录》等古籍均有拜月风俗的记载。至清代，拜月仍是一项国家祀典。
　　除祭拜月神信仰风俗外，还有祭祀土地神之举。土地，古称＂社神＂，为中国旧时信仰的村社守护神，即管理有限地面的神。《孝经纬》曰：＂社者，土地之神。土地阔不可尽祭，故封土为社，以报功也＂。《礼记·郊牺牲》亦曰：＂地载万物，天垂万象，取财于地，取法于天，是以尊天而亲地也。故教民美报焉＂。春秋时即有祭祀土地神的仪式。祭祀土地神日期，称为＂社日＂。秦汉以后，社日一般分为春社和秋社。道教形成后，吸收民间信仰，列土地神于神仙谱系之中。其经书中，亦称太社神、土翁神、土母神等。而八月十五，正好是秋收之后，为谢神恩便祭祀土地之神，成为中秋节的活动内容之一。