荒诞之美诗歌

　　美，有时你极不真实吗，或者说极不合情理吗
　　都情况在什么时候？喂！你怎么不回答
　　是否情况在恣意撒娇撒野或者极欲一种特别的表达
　　你就抿着嘴唇儿笑吧，反正你的秘密我没什么不能觉察
　　诞生这个＂毛病＂的时候你没有无理取闹在诗人笔下
　　也不在这个东方古国，而是欧洲普通的一个小国家
　　好像叫奥地利，有一个响亮的名字叫卡夫卡
　　西方众多文学流派的繁衍者，荒诞派自然也喊他爸爸
　　在他们的文字里，你总是被赋予荒谬怪诞
　　变幻着调皮的鬼脸做离经叛道的胡乱表演
　　却又是一种自由的抵达就像大树可以升上云端
　　根须在上，如一头头金发树冠朝下，与风悠闲
　　你说，还是不说那些以往，只说当下网络上华语诗篇
　　毕竟我显形在哪里，在哪里可以称之为手法的荒诞
　　好吧美！就你手中的那本《情诗》舒云儿的诗里就有一点
　　那是一首仅4行的诗叫《纪事之一》你就在最后那行跃然
　　＂阳光五月，马力献诗/三首，给伟大的四分卫
　　抽雪茄的大脸叔叔，一手搂着白平衡
　　另一只手向后探出，将荷塘小酒馆摸了又摸＂
　　看这最后一行那只手的魔幻，没这＂另一只手＂长长地荒谬
　　（谁有那样长的胳膊呀！）却又闲适地探出一种气质，那大脸
　　（哪里有那么小的小酒馆）没有这一行
　　前面的三行走到哪儿，也不会被请上台面
　　再给你《北美枫》（总第5期）第55页看
　　陈宗华的《写在三七后》朗诵——请用沉郁的情感：
　　＂好长的睡眠/陷入声波的断裂里/一切时间都像铁一样的黑
　　空间痛在骨折里/失去了水平/玻璃重新回到硅砂里
　　硅砂回到矿石里/矿石回到山腹去/梦还会易碎吗？＂
　　这是大地震后的反思，是一种问责的沉郁忿怨
　　来自于该诗人的直觉，如果不严重地破坏了地理自然
　　或许不该有那么多的承载于地面
　　不是地质学家拿不到翔实的根源，只好表达以荒诞
　　于是就从＂易碎＂的玻璃逆向地复原（永远不可能的了）
　　于是你就沉郁地随行，做了沉郁的美伴
　　美，你不必沉郁得触动泪腺＂5?12＂已经过去了一周年
　　给你转换个心情吧，是一种赤诚的爱的凸显
　　应当很熟识的一位诗人，他的网名就很荒诞
　　——杯中冲浪（那是可能的吗？）因此你也常常走入他的诗篇
　　这个大方严肃的《诗歌榜》（创刊号）78页咱俩一起看
　　嘿嘿！——《和一粒小麦同居》事情够有多么怪异新鲜：
　　＂回到小麦，回到绿盈盈的手臂丛林
　　那温和的芒，以及朴素的花，我想
　　住进它们的家里，和纯情如水的麦仁
　　同居——是的，我渴望和一粒年青的麦粒
　　过幸福的家庭生活
　　我喜欢它的温存、它的清凉的`体香
　　我会因它的透明而清澈起来
　　＂和一粒小麦同居
　　生育许多孩子＂
　　美，你说这是不是与象征及隐喻融合在一起的荒诞
　　小麦可以象征农民，又可以作为喻体比喻农业或农村
　　但这里文字的字义行走确实是极不真实的虚构与虚幻
　　毕竟是不同的物种咋可以像相同的物种那样繁衍
　　但，这是诗人对农民及农村生活赤诚的爱一个新颖的表达点
　　设若将＂小麦＂＂麦仁＂＂麦粒＂换成＂农民＂＂村姑＂＂姑娘＂
　　读读看还能算是诗吗？绝无美感可言
　　而这样恣情地撒一回娇，美呀！你比那麦粒千百倍好看
　　其实诗人的构思完全出发于美学观点
　　是预计采用这样的手法才会产生用＂同居＂来比喻的转换
　　也还有人爱的是个人的婚姻，一样借助了荒诞
　　美，你肯定熟悉诗人子力，他就工作生活在黔北高原
　　我与他是未曾谋面的朋友，我们的作品上了同一期的《诗选刊》
　　（2009年三月号下半月）你打开42页的《灵儿》
　　（全诗六段）请看第一段：
　　＂在那个凄凉的垭口/灵儿把我吊了起来/堵我的嘴
　　放我的血/扒我的皮/抽我的筋/把我的骨头熬成了汤//
　　还好/他捧着我的心脏/没有喂狗/就是那颗鲜血淋漓的心脏
　　还是那么火红炽热＂
　　天呀——从表象看遇见魔鬼了一般
　　文字竟这样血淋淋地行走让人俱裂心胆
　　而诗中的＂我＂为什么说的那样坦然
　　于是令人怀疑了必须剥开这表层的荒诞：
　　那＂吊＂的一定是爱情的胃口，写的无疑是当初的初恋
　　而＂堵…嘴＂就是初吻，于是一系列的体验依次出现
　　热血奔腾了（＂放…血＂）浑身燥热了（＂扒…皮＂）
　　频频触电了（＂抽…筋＂）融化了一般（＂骨头…熬汤＂）
　　哦哦！手法的效果一如猛一针针刺立刻让人的神经震颤
　　震颤之后的品味，就会共鸣读者的私人情感
　　并赞赏这手法，一如皈依者的苦心修炼
　　美，其实你比我清楚荒诞手法适用的范围已被拓宽
　　不再囿于对荒诞社会制度那样强烈而无情的批判
　　比如舒云儿用于描摹人的气质，比如陈宗华用于反思中透出的忿怨
　　比如杯中冲浪用于由衷的热爱，比如子力用于描述初恋
　　荒诞的根一直都深深扎于现实的土壤
　　离开现实就不再是手法。不是手法就会成为文字的无知与混乱
　　成为内容上的荒诞，成为诗的不幸，成为美的灾难…