送董邵南游河北序原文翻译及赏析

　　《送董邵南游河北序》是唐代文学家韩愈在唐宪宗元和年间写的一遍序文。对董少南怀才不遇深表同情，而又不赞成他投之藩镇，所以序中隐含有规劝之意。该作品通过对于朋友考不取进士到河北去做官，作序相送。下面是小编为大家带来的《送董邵南游河北序》原文翻译及赏析，欢迎阅读。　　《送董邵南游河北序》
　　作者： 韩愈
　　燕赵古称多感慨悲歌之士。董生举进士，连不得志于有司，怀抱利器，郁郁适兹土。吾知其必有合也。董生勉乎哉!
　　夫以子之不遇时，苟慕义强仁者皆爱惜焉，矧燕赵之士出乎其性者哉!然吾尝闻风俗与化移易，吾恶知其今不异于古所云邪?聊以吾子之行卜之也。董生勉乎哉!
　　吾因子有所感矣。为我吊望诸君之墓，而观于其市，复有昔时屠狗者乎?为我谢曰：＂明天子在上，可以出而仕矣。＂
　　【注释】
　　00、燕、赵：借指现在的河北一带。
　　01、感慨悲歌之士：用悲壮的歌声抒发内心悲愤的人，多指有抱负而不得施展的人。
　　02、有司：这里是指礼部主管考试的官。
　　03、利器：锐利的武器，这里比喻杰出的才能。
　　04、郁郁适兹土：忧郁地到那个地方去。意思是董生想去燕赵地区谋职。适，到……去。兹，这。兹土，指燕赵之地，当时受地方割据势力统治。
　　05、有合：有所遇合，指受到赏识和重用。
　　06、夫以子之不遇时：像你这样不走运的人。
　　07、慕义强(qiǎng)仁者：仰慕正义、力行仁道的人。
　　08、矧(shěn)：何况。
　　09、出乎其性：(仰慕正义)来自他们的本性。这句意思是，燕赵之士由于有这样的本性而更加同情董生。
　　10、风俗与化移易：风俗随着教化而改变。与，跟随。易，改变。
　　11、吾恶(wū)知其今不异于古所云邪：我怎么能知道那里现在的风气跟古时说得有什么不同呢?恶，怎么。
　　12、聊以吾子之行卜之也：姑且凭你这次的前往测定一下吧。聊：姑且。卜：测验、判断。
　　13、望诸君：即战国时燕国名将乐毅，后因政治失意，离燕至赵，赵封他为望诸君。望诸，古泽名，在现在河南东北部，又称＂孟诸＂。
　　14、屠狗者：凡指高渐离一类埋没在草野的志士。高渐离，荆轲的朋友，他的职业是屠狗。荆轲死后，他也曾行刺秦始皇，失败后被杀。据《史记.刺客列传》记载，战国时燕国有以屠狗为业的义士，这里泛指隐于市廛暂不得志的侠义之士。
　　15、谢：告诉。
　　16、出而仕：出来做官。
　　【译文】
　　燕赵一带自古就称说多有慷慨重义、悲壮高歌的豪杰之士。董生参加进士考试，接连几次未被主考官录取而不得志，怀抱着杰出的才能，心情忧郁地要到这个地方去(谋职)。我料知他此去一定会有所遇合，(受到赏识)。董生努力吧!
　　像你这样不走运，即使一般仰慕正义、力行仁道的人都会同情爱惜你的，更何况燕赵一带豪杰之士的仰慕仁义是出自他们的本性呢!然而我曾听说风俗是随着教化而改变的，我怎么能知道那里现在的风气跟古时说的有什么不同呢?姑且通过你这次的前往测定一下吧。董生努力吧!
　　我因为你的这次前往而产生一些感想。请替我凭吊一下望诸君(乐毅)的墓，并且到那里的集市上去看看，还有过去时代屠狗者(高渐离)一类的埋没在草野的志士吗?替我向他们致意说：＂有圣明的天子在上面当政，可以出来做官(为国家效力)了!＂
　　【赏析】
　　作者在赞美河北时有意识地埋伏了一个＂古＂字。为什么这样说呢?因为作者特意在＂古＂字后面用了一个＂称＂，使＂古＂隐藏其中，不那么引人注目。＂古称＂云云，即历史上如何如何。历史上说，＂燕赵多感慨悲歌之士＂，那现在呢?现在或许还是那样，或许已不是那样了。后文用一个＂然＂突转，将笔锋从＂古称＂移向现实，现实怎样，不言而喻了。由此可见，文章写＂古＂正是为了衬＂今＂，为下文写＂今＂蓄势。
　　如今之燕赵是不是还多＂感慨悲歌之士＂呢?在作者心中，这个答案当然是否定的。但作者并不立刻否定，也不明确否定，而是提了一个原则：＂风俗与化移易＂。既然是＂风俗与化移易＂，那言外之意不言自明。既然河北已被＂反叛朝廷＂的藩镇＂化＂了好多年，其风俗怎么能不变呢?既然变了，那也就不再多＂感慨悲歌之士＂了，那么你董生到那里去，就不能＂有合＂。
　　当时的.藩镇为了壮大自己的势力，＂竞引豪杰为谋主＂。董生到河北去，＂合＂的可能性是很大的，他将会受到藩镇的重用。果如此，岂不证明了＂今＂之燕赵＂不异于古所云＂了吗?但是作者是早有埋伏的。他说＂燕赵古称多感慨悲歌之士＂，又说＂感慨悲歌＂的＂燕赵之士＂＂仁义出乎其性＂。预言董生与＂仁义出乎其性＂的人＂必有合＂，这是褒奖董生的话，但也是作者埋下的伏笔：如果你能同如今的＂风俗与化移易＂的藩镇们相合，那只能证明你已经丧失了＂仁义＂。前面的＂扬＂是为了后面的＂抑＂。＂吾恶知其今不异于古所云邪，聊以吾子之行卜之也＂的＂邪＂和＂卜＂，与其说是卜燕赵，毋宁说是卜董生此行的正确与错误，使语气婉转，又暗含警戒之意。＂董生勉乎哉!＂此处当为＂好自为之＂讲，勉其不可＂从贼＂也。