与高司谏书的原文及译文解析

　　《与高司谏书》的原文及译文解析
　　修顿首再拜，白司谏足下：某年十七时，家随州，见天圣二年进士及第榜，始识足下姓名。是时予年少，未与人接，又居远方，但闻今宋舍人兄弟，与叶道卿、郑天休数人者，以文学大有名，号称得人。而足下厕其间，独无卓卓可道说者，予固疑足下不知何如人也。其后更十一年，予再至京师，足下已为御史里行，然犹未暇一识足下之面。但时时于予友尹师鲁问足下之贤否。而师鲁说足下：＂正直有学问，君子人也。＂予犹疑之。夫正直者，不可屈曲；有学问者，必能辨是非。以不可屈之节，有能辨是非之明，又为言事之官，而俯仰默默，无异众人，是果贤者耶！此不得使予之不疑也。自足下为谏官来，始得相识。侃然正色，论前世事，历历可听，褒贬是非，无一谬说。噫！持此辩以示人，孰不爱之？虽予亦疑足下真君子也。是予自闻足下之名及相识，凡十有四年而三疑之。今者推其实迹而较之，然后决知足下非君子也。
　　前日范希文②贬官后，与足下相见于安道家。足下诋诮希文为人。予始闻之，疑是戏言；及见师鲁，亦说足下深非希文所为，然后其疑遂决。希文平生刚正、好学、通古今，其立朝有本末，天下所共知。今又以言事触宰相得罪。足下既不能为辨其非辜，又畏有识者之责己，遂随而诋之，以为当黜，是可怪也。今足下家有老母，身惜官位，惧饥寒而顾利禄，不敢一忤宰相以近刑祸，此乃庸人之常情，不过作一不才谏官尔。虽朝廷君子，亦将闵足下之不能，而不责以必能也。今乃不然，反昂然自得，了无愧畏，便毁其贤以为当黜，庶乎饰己不言之过。夫力所不敢为，乃愚者之不逮；以智文其过，此君子之贼也。
　　昨日安道贬官，师鲁待罪，足下犹能以面目见士大夫，出入朝中称谏官，是足下不复知人间有羞耻事尔。所可惜者，圣朝有事，谏官不言而使他人言之，书在史册，他日为朝廷羞者，足下也。《春秋》之法，责贤者备。今某区区犹望足下之能一言者，不忍便绝足下而不以贤者责也。若犹以谓希文不贤而当逐，则予今所言如此，乃是朋邪之人尔。愿足下直携此书于朝，使正予罪而诛之，使天下皆释然知希文之当逐，亦谏臣之一効也。
　　前日足下在安道家召予往论希文之事时坐有他客不能尽所怀故辄布区区伏惟幸察不宣修再拜。
　　【注】①高司谏：高若伊妹儿，当时他担任谏官，主持谏议之事。②范希文：范仲淹，字希文，因言事触犯宰相吕夷简等人而遭贬谪。
　　16．对下列各句中加点的词语的解释，不正确的一项是
　　A．而足下厕其间 厕：混杂、同列
　　B．而俯仰默默 俯仰：转瞬之间
　　C．然后其疑遂决 决：确定
　　D．使正予罪而诛之 诛：声讨、谴责
　　17．下列各组句子中加点词的意义和用法相同的一项是
　　A．而师鲁说足下 一宫之间，而气候不齐
　　B．以不可屈之节 是时以大中丞抚吴者为魏之私人
　　C．是可怪也 雷霆乍惊，宫车过也
　　D．乃愚者之不逮 今君乃亡赵走燕
　　18．下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是
　　A．文章第一段先写欧阳修十四年间对高司谏的＂三疑＂，最后再断定其不是君子，欲言其弊却先存疑，波澜曲折，反话正说，笔触激荡，大有针砭肌骨的锋利。
　　B．在文章第二段欧阳修运用事理对比，使范仲淹与高司谏人格与品节的高下、尊卑，历历分明，从而活画出高司谏媚骨十足、颠倒黑白的丑态和原形。
　　C．文章第三段欧阳修以假设的方法规劝高司谏，如果朝廷有事情，身为谏官不履行职责站出来说话而让别人来说话，以后记载在史册上，你会让朝廷蒙羞的。
　　D．从语言风格上讲，欧阳修褒贬分明，直言不讳，把他的喜怒爱憎情感毫无遮拦地加以表述，情愤激越，体现了一代文豪硬朗豪迈的气节风骨。
　　19．用＂/＂给文中画线波浪线的部分断句。（3分）
　　前日足下在安道家召予往论希文之事时坐有他客不能尽所怀故辄布区区伏惟幸察不宣修再拜。
　　20．把文中画线的句子译成现代汉语。（7分）
　　⑴以智文其过，此君子之贼也。（3分）
　　⑵今某区区犹望足下之能一言者，不忍便绝足下而不以贤者责也.（4分）
　　参考答案
　　16．B（俯仰：随波逐流）
　　17．B（B均为介词，凭借。A.均为连词：顺承/转折；C.均为语气助词：加强感叹语气/表解释语气。D.均为副词；表判断，是/表出乎意料，竟然）
　　18．C.＂以假设的方法＂与＂你会让朝廷蒙羞的＂错。
　　19．前日足下在安道家/召予往论希文之事/时坐有他客/不能尽所怀/故辄布区区/伏惟幸察/不宣/修再拜。
　　20⑴而用奸狡的手段，来掩饰自己的过失，这就是君子中的败类了。
　　⑵如今我还一心一意地希望您能够向天子进一言，不忍心就与您决绝，而不拿贤者来要求您。
　　参考译文
　　欧阳修顿首再拜，禀告高司谏足下：我十七岁时，住在随州，看到天圣二年进士及第的布告，才知道了您的姓名。当时我年纪轻，尚未与别人结交，又住在僻远的地方，只听说布告上的宋舍人兄弟，以及叶道卿、郑天休等几个人，因文学著名于世，因此这次进士考试号称得到了人才。而您置身其中，单单没有突出的可以称道的地方，我本就疑惑您是一个很一般的人。
　　以后过了十一年，我第二次到京师，您已担任了御史里行，可还是没有机会与您见一次面。只是常常向我的.朋友尹师鲁打听您的贤与不贤，师鲁说您＂为人正直并且有学问，是一位君子＂。我还是有些怀疑。所谓正直，就是不可弯曲；所谓有学问，就一定能明辨是非。凭借着不可弯曲的气节，有能辨是非的明智，又担任谏官的职务，却随波逐流默默无言，与一般人没有任何区别，这果真是贤者吗？这不能不使我怀疑啊!自从您担任了谏官以后，我们才认识了。您一脸正气，纵论前代之事，思路清晰十分引人。褒扬正义，贬斥奸邪，没有一点谬论。啊，据有这样的辨才向人显示，谁会不爱戴您呢？虽然是我，也私下认为您大概是个真君子吧？这是我自从听说您的姓名直到与您认识，十四年中却有三次怀疑的情况。如今推究您的实际行为再来仔细分析，然后断然肯定您不是个君子。
　　前几天范希文贬官以后，我和您在安道家中会面，您极力诋毁讥笑范希文的为人。我开始听到这些话，还怀疑您是讲着玩的。等到碰见师鲁，他也说您极力否定希文的所作所为，然后我就不再怀疑了。希文平生刚正．好学，博古通今，他立身朝廷始终如一，这是天下都知道的。如今又因为正直敢言触怒了宰相而得罪，您既不能为他辨明无罪，又害怕有识之士会责备自己，于是就跟着别人来诋毁他，认为他应当受到贬斥，这真是太可怪了。说起人的性格，刚正果敢．怯懦软弱的性格都受之于天，不可勉强改变。即使是圣人，也不会用自己办不到的事情去要求别人一定办到。如今您家中有老母，自身又爱惜官位，害怕忍饥受冻，顾念利益俸禄，因而不敢稍有违反宰相以致受刑遭祸。这也是平庸之辈的常情，只不过是做了一个不称职的谏官罢了。即使是朝廷中的君子，也将怜悯你的无能，而不会用必须办到来要求您的。如今却不是这样，您反而昂然挺胸十分得意，没有一丝一毫的羞愧畏惧，随意诋毁希文的贤能，认为他应当遭受贬斥，恐怕是希望以此掩盖自己不据理力争的过错吧。凡是有力量干而不敢干的，是比愚人还不知的人，而用小聪明来掩饰自己的过错，那就成了君子的敌人了。
　　昨天安道遭到贬谪，师鲁也等候着罪责，您还能够有脸面去见士大夫们，出入朝廷号称谏官，那是您不再知道人间还有羞耻事了。所可惜的是，圣朝有事情，谏官不说而让别人去说，这种事情记载在史书上，以后使朝廷蒙受到羞辱的，是您啊！按照《春秋》的法则，对贤者要求详尽周全。如今我还一心一意地希望您能够向天子进一言，不忍心就与您决绝，而不拿贤者来要求您。倘若您还认为希文不贤而应当斥逐，那么我今天如此为他说话，那是朋党邪恶的小人了。希望您直接带着这封信到朝廷上去，让天子判定我的罪过而杀了我，使得天下都真正了解希文应当被斥逐，这也是谏官的一大作用啊。
　　前几天您在安道家中，把我叫去议论希文的事情。当时有其他客人在，我不能畅所欲言。因此就写了区区此信，恭敬地希望您明察。不多言了，欧阳修再拜。