召公谏厉王弭谤高中阅读答案及原文翻译注释

　　《召公谏厉王弭谤》选自《国语》上篇。故篇名亦作《国语。召公谏厉王弭谤》,题中，召公亦作邵公。《左传》称厉王为＂王心戾虐，万民弗忍＂。自然引起像召公这样有识之士的忧虑，便介绍了其被逐的过程，文章简洁分明，逻辑清晰，是《国语》名篇。
　　原文
　　厉王虐（1），国人谤王（2）。召公告曰（3）：＂民不堪命矣（4）！＂王怒，得卫巫（5），使监谤者。以告，则杀之。国人莫敢言，道路以目。[1]
　　王喜，告召公曰：＂吾能弭谤矣（6），乃不敢言。＂召公曰：＂是障之也（7）。防民之口，甚于防川。川壅而溃，伤人必多，民亦如之。是故为川者决之使导（8），为民者宣之使言（9）。故天子听政（10），使公卿至于列士献诗（11），瞽献曲（12），史献书（13），师箴（14），瞍赋（15），曚诵（16），百工谏（17），庶人传语（18），近臣尽规，亲戚补察（19），瞽、史教诲，耆、艾修之（20），而后王斟酌焉，是以事行而不悖（21）。民之有口，犹土之有山川也，财用于是乎出；犹其原隰之有衍沃也（22），衣食于是乎生。口之宣言也，善败于是乎兴（23）。行善而备败，其所以阜财用衣食者也（24）。夫民虑之于心而宣之于口（25），成而行之，胡可壅也？若壅其口，其与能几何（26）？＂[1]
　　王不听，于是国人莫敢出言（27）。三年（28），乃流王于彘（29）。
　　（选自上海古籍出版社标点本《国语》）
　　注释
　　（1）厉王：周夷王之子，名胡，前878至前842在位，共三十七年。
　　（2）国人：居住在国都里的人，这里指平民百姓。
　　（3）邵公：名虎，周王朝卿士，谥穆公。邵，一作召。
　　（4）命：指周厉王苛虐的政令。
　　（5）卫巫：卫国的巫者。巫，以装神弄鬼为职业的人。
　　（6）弭（mǐ米）：消除。
　　（7）障：堵塞。
　　（8）为川者：治水的人。
　　（9）宣：疏导。
　　（10）天子：古代帝王的称谓。
　　（11）公卿：指执政大臣。古代有三公九卿之称。《尚书·周官》：＂立太师、太傅、太保，兹惟三公。＂九卿指少师、少傅、少保、冢宰、司徒、宗伯、司马、司寇、司空。列士：古代官员有上士、中士、下士之分，统称列士。位在大夫之下。诗：指有讽谏意义的诗篇。
　　（12）瞽（gǔ鼓）：盲人。因古代乐官多由盲人担任，故也称乐官为瞽。
　　（13）史：史官。书：指史籍。
　　（14）师：少师，乐官。箴：一种具有规戒性的文辞。
　　（15）瞍（sǒu）：没有眼珠的盲人。赋：有节奏地诵读。
　　（16）曚（méng蒙）：有眼珠的盲人。瞍曚均指乐师。
　　（17）百工：周朝职官名。指掌管营建制造事务的官员。
　　（18）庶人：平民。
　　（19）亲戚：指君王的内外亲属。
　　（20）耆（qí其）艾：年六十叫耆，年五十叫艾。这里指年长的师傅。修：整理修饰。
　　（21）悖（bèi倍）：违背道理。
　　（22）原隰（xí席）：平原和低湿之地。衍沃：指平坦肥沃的良田。《左传·襄公二十五年》＂井衍沃＂。疏：＂衍沃并是平美之地。衍是高平而美者，沃是低平而美者，二者并是良田。＂
　　（23）兴：兴起、表露之意。
　　（24）阜：丰盛。
　　（25）夫（fú扶）：发语词，无义。
　　（26）与：语助词，无义。一说为＂偕从＂之意，句谓老百姓跟从你的能有多少？亦通。
　　（27）国人：＂国＂下原无＂人＂字，据别本补。
　　（28）三年：周厉王于公元前842年被国人放逐到彘，据此邵公谏厉王事当在公元前845年。
　　（29）乃 流王于彘（zhì）：把国王放逐到彘地去。乃：终于，副词。流：流放，放逐。于：到，介词。.于是：从，从这里。彘：地名，在今山西省霍县境内。[1]
　　(30) 谤：议论；指责。
　　(31)甚：严重。
　　(32)于是：从这里
　　《召公谏厉王弭谤》习题
　　1．为加点字加注音。
　　厉王虐，国人谤王（ ） 史献书，师箴（ ）
　　犹其有原隰衍沃也（ ） 所以阜财用衣食者也（ ）
　　2．划线处标点正确的一项是（ ）
　　A．王怒，得卫巫，使监谤者。以告，则杀之。
　　B．王怒得卫，巫使监谤者。以告，则杀之。
　　C．王怒，得卫巫使，监谤者以告，则杀之。
　　D．王怒得卫巫使监，谤者，以告则杀之。
　　3．解释下列词语有误的一项（ ）
　　A．事行而不悖 其中＂悖＂是相反、抵触之意。
　　B．吾能弭谤矣 其中＂弭＂意为阻止、消除。
　　C．阜财用衣食 其中＂阜＂意为使……增多。
　　D．其与能几何 其中＂与＂是和，同的意思。
　　4．下列句中加粗字的意义与现代汉语相同的一项是（ ）
　　A．口之宣言也，善败于是乎兴 B．其所以阜财用、衣食者也
　　C．近臣尽规，亲戚补察 D．而后王斟酌焉
　　5．下列叙述不符合原文意思的一项是（ ）
　　A．周厉王残暴凶狠，采用高压政策来镇压百姓的批评指责。
　　B．召公通过形象生动的比喻，劝说厉王要广开言路，否则后果不堪设想。
　　C．周厉王拒绝召公的谏言，引起百姓的强烈反抗，在周厉王三年，厉王被百姓推翻，流放到彘。
　　D．厉王被流放到彘的结局，有力地说明了召公谏言的正确和重要。
　　6．下面的翻译无误的一项是（ ）
　　A．厉王虐，国人谤王。
　　译为：周厉王非常暴虐，国民都讽刺、挖苦他。
　　B．为川者决之使导。
　　译为：治理河流的人挖掘水道使水疏导。
　　C．史献书，师箴。
　　译为：史官进献史书、典籍，当老师的进劝诫、规劝的言论。
　　D．民之有口也，犹土之有山川也，财用于是乎出。
　　译为：老百姓有嘴，就好比大地上会有山川一样，财用就出来了。
　　7．把下列两句译成现代汉语。
　　A．民不堪命矣！________________________。
　　B．是以事行而不悖。________________________。
　　《召公谏厉王弭谤》答案 ：
　　1 ．虐：nuè 箴：zhēn 衍沃：yǎn wò 阜：fù 2．A 3．D（与：帮助）
　　4．D（宣言：发表言论；所以：用它来……的；亲戚：与国王同宗的大臣。这些词与现在的用法有些差异）
　　5．C（＂在周厉王三年，厉王被百姓推翻＂不正确）
　　6．B 7．A．老百姓不能忍受您的暴虐政令了。 B．因此，国君做事才能不与情理违背。
　　译文
　　周厉王残暴无道，老百姓纷纷责骂他。邵穆公对厉王说：＂老百姓已不堪忍受暴虐的政令啦！＂厉王听了勃然大怒，找到一个卫国的巫者，派他暗中监视敢于指责自己的人，一经巫者告密，就横加杀戮。于是人们都不敢随便说话，在路上相遇，也只能以眼神表达内心的愤恨。
　　周厉王颇为得意，告诉邵公说：＂我能制止毁谤啦，老百姓再也不敢吭声了。＂邵公回答说：＂你这样做只能堵住人们的嘴。可是防范老百姓的嘴，比防备河水泛滥更不易。河道因堵塞而造成决口，就会伤害很多人。倘使堵住老百姓的口，后果也将如此。因而治水者只能排除壅塞而加以疏通，治民者只能善于开导而让人说话。所以君王在处理政事上，让三公九卿及各级官吏进献讽喻诗，乐师进献民间乐曲，史官进献有借鉴意义史籍，少师诵读箴言，无眸子的盲人吟咏诗篇，有眸子的盲人诵读讽谏之言，掌管营建事务的百工能纷纷进谏，平民则自己的意见转达给君王，近侍之臣子尽规劝之责，君王的内亲外戚都能补其过失，察其是非，乐师和史官以歌曲、史籍加以谆谆教导，年长的师傅再进一步修饰整理，然后由君王斟酌取舍，付之实施，这样，国家的政事得以实行而不背理。老百姓有口，就象大地有高山河流一样，社会的物资财富全靠它出产；又象高原和低地都有平坦肥沃的良田一样，人类的衣食物品全靠它产生。人们以用嘴巴发表议论，政事的成败得失便能表露出来。人们以为好的就尽力去实行，以为失误的就设法去预防，这样社会的衣食财富就会日益丰富，不断增加。人们心中所想通过嘴巴表达出来，朝廷以为行得通的就照着实行，怎么可以堵呢？如果硬是堵住老百姓的嘴，那又能堵多久呢？＂
　　周厉王不听，于是老百姓再也不敢公开发表言论指斥他。过了三年，人们终于把这个暴君放逐到彘地去了。
　　译文二
　　周厉王暴虐，百姓纷纷指责他。召穆公对厉王说：＂老百姓忍受不了暴政了！＂厉王听了勃然大怒，找到卫国的巫师，让卫国的巫师去监视批评国王的人，按照卫国的巫师的报告，就杀掉批评国王的人。国人不敢说话，路上相见，以目示意，不敢交谈。
　　周厉王颇为得意，对召穆公说：＂我能消除指责的言论，他们再也不敢吭声了!＂
　　召公回答说：＂你这样做是堵住人们的嘴。阻塞老百姓的嘴，好比阻塞河水。河流如果堵塞后再决堤，伤人一定很多，人民也是这样。因此治水的.人疏通河道使它畅通，治民者只能开导他们而让人畅所欲言。所以君王处理政事，让三公六卿以至各级官吏进献讽喻诗，乐师进献民间乐曲，史官进献有借鉴意义的史籍，少师诵读箴言，盲人吟咏诗篇，有眸子而看不见的盲人诵读讽谏之言，掌管营建事务的百工纷纷进谏，平民则将自己的意见转达给君王，近侍之臣尽规劝之责，君王的同宗都能补其过失，察其是非，乐师和史官以歌曲、史籍加以谆谆教导，元老们再进一步修饰整理，然后由君王斟酌取舍，付之实施，这样，国家的政事得以实行而不违背道理。老百姓有口，就像大地有高山河流一样，社会的物资财富全靠它出产；又像高原和低地都有平坦肥沃的良田一样，人类的衣食物品全靠它产生。人们用嘴巴发表议论，政事的成败得失就能表露出来。人们以为好的就尽力实行，以为失误的就设法预防，这是增加衣食财富的途径啊。人们心中所想的通过嘴巴表达，他们考虑成熟以后，就自然流露出来，怎么可以堵呢？如果硬是堵住老百姓的嘴，那赞许的人还能有几个呢？＂
　　周厉王不听，在这种情况下老百姓再也不敢公开发表言论指斥他。过了三年，人们终于把这个暴君放逐到彘地去了。 [2]
　　评析：
　　《召公谏厉王弭谤》在结构上是谏因、谏言、谏果的三段式。首尾叙事，中间记言，事略言详，记言为主，体现了《国语》的一般特点。但文章的开头结尾却仍有独到之处。[2-3]
　　文章开头，妙语传神。＂厉王虐，国人谤王＂，寥寥七字，胜于千言。一边是厉王虐，一边是国人谤。谤由虐起，事出必然，因果明了，壁垒分明，一开篇便展现给读者一对不可调和的矛盾。既引出召公苦谏的缘由，也为厉王的可悲下场埋下了伏笔。接下来厉王的一＂怒＂一＂喜＂，两个动词，如千钧之力，又将矛盾推向高潮，且把这位暴虐无道的昏君形象斧砍刀削得更加逼真。结尾是戛然而止，给读者留下很大的想象空间。开头＂国人莫敢言，道路以目＂，此语真乃神来之笔，厉王以为高压就可止谤，因而＂大喜＂，其实高压下的沉默，只是火山喷发前的死寂。结尾＂王弗听，于是国人莫敢出言＂，这是愤怒与反抗的岩浆在凝聚力量。终于火山喷发，国人动乱，厉王被逐，那该是何等壮观的场面，何其复杂的斗争。但作者全都略去，只写了＂三年，乃流王于彘＂，淡淡的七个字，对厉王是何等轻蔑，而留给后人的思考又是何等深刻![1-2]
　　召公的谏词，前后都是比喻。前一个比喻，说明＂防民之口＂的害处；后一个比喻，说明＂宣之于口＂的好处。只有中间一段切入正题，以＂天子听政＂总领下文，从正面写了＂宣之使言＂的种种好处。从公卿列士，史、瞽、师、蒙，到百工庶人，广开言路，畅所欲言，而后经天子斟酌取舍，补察时政，就使政策、政令不背真理。如此，恰当生动的比喻与严肃认真的正题有机结合，夹和成文，笔意纵横，态度真诚，用心良苦。