魏书高允传的原文答案及译文解析

　　高允，字伯恭，勃海人也。司徒崔浩以《国史》之被收也，敕允为诏，自浩已下百二十八人皆夷五族。允持疑不为，频诏催切。允乞更一见，然后为诏。诏引前，允曰：＂浩之所坐，若更有余衅，非臣敢知。直以犯触，罪不至死。＂世祖曰：＂无此人忿朕，当有数千口死矣。＂浩竟族灭，余皆身死。
　　高宗践祚，司徒等皆受重赏，允既不蒙褒异，又终身不言。其忠而不伐，皆此类也。而允谏言帝从容听之或有触迕帝所不忍闻者命左右扶 出事有不便允辄求见帝知允意逆屏左右以待之。礼 敬甚重，晨入暮出，或积日居中。
　　有上事陈得失者，高宗省而谓群臣曰：＂朕有是非，允常正言面论，至朕所不乐闻者，皆侃侃言说，无所避就。朕闻其过，而天下不知其谏，岂不忠乎！汝等在侧，曾不闻一正言，不自愧乎？＂遂拜允中书令。有司曰：＂允虽蒙宠待，而家贫布衣，妻子不立。＂高宗怒曰：＂盍先言？今见用，方言其贫。＂是日幸允第，惟草屋数间，布被缊袍，厨中盐菜而已。
　　高宗重允，常不名之，恒呼为＂令公＂。＂令公＂之号，播于四远矣。高宗崩，显祖居谅暗①，乙浑专擅朝命，谋危社稷。太后诛之，引允禁中，参决大政。允曰：＂臣闻经纶大业，必以教养为先。请制郡国庠序。立博士取博关经典、世履忠清、堪为人师者，学生取郡中清望、人行修谨、堪循名教者。＂显祖从之。郡国立学，自此始也。允秋月巡境，问民疾苦。至邵县，见邵公庙废毁不立，乃曰：＂邵公之德，阙而不礼，为善者何望。＂乃表闻修葺之。劝民学业，风化颇行。后允以老疾，频表乞骸骨，诏不许。卒，年九十八，谥＂文＂。
　　（选自《魏书?高允传》，有删改）
　　【注】＂谅暗＂，指帝王居丧时所住的房子。
　　4．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
　　A．而允谏言帝/从容/听之或有触迕/帝所不忍/闻者命左右扶出/事有不便允/辄求见帝/知允意/逆屏左右以待之
　　B．而允谏言帝/从容听之/或有触迕/帝所不忍闻者/命左右扶/出事有不便允/辄求见帝/知允意逆/屏左右以待之
　　C．而允谏言/帝从容听之/或有触迕/帝所不忍闻者/命左右扶出/事有不便/允辄求见/帝知允意/逆屏左右以待之
　　D．而允谏言/帝从容/听之或有触迕/帝所不忍/闻者命左右扶/出事有不便/允辄求见帝/知允意逆/屏左右以待之
　　【分值】3分
　　【答案】C
　　【解析】正确标点为：而允谏言，帝从容听之。或有触迕，帝所不忍闻者，命左右扶出。事有不便，允辄求见，帝知允意，逆屏左右以待之。
　　译文：而高允的进谏之言，高宗从容静听，有时有冲撞冒犯之处，皇帝不忍再听下去时，就让身边的人将他扶出去。遇有不便当朝劝谏的话，高允就请求私下进见，高宗知道高允的心意，就在屏风旁迎接并等待他。
　　【解题思路】主要从意义上理解，其次对选项进行比较，使用排除法，另外还要注意官职名词。首先默读一至两遍，大体了解文段，凭语感将能断开的先断开，逐步缩小范围，然后集中精力分析难断处，先易后难。文言文中，名词常作主语、宾语、定语。断句时可先找出名词，如人名、地名、国名、朝代名、官职名等，然后再考虑有哪些人，人物间是什么关系，有什么事，有什么过程和结果等。本句断句几个动词是关键，准确把握主语。
　　【考查方向】文言断句。
　　【易错点】＂帝从容听之/或有触迕/＂两分句之间容易断开，所以要准确理解文意。
　　5．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是
　　A．古代设官分职，各有专司，故称＂有司＂。本文中的＂有司＂与《出师表》＂宜付有司论其刑赏＂及《廉颇蔺相如列传》＂召有司案图＂中的＂有司＂一样，均指专职官吏。
　　B．封建时代皇帝亲临某处，叫＂幸＂；受皇帝宠爱，也叫＂幸＂。本文＂是日幸允第＂的＂幸＂与《阿房宫赋》中＂缦立远视，而望幸焉＂的＂幸＂都含有这两个意思。
　　C．＂庠序＂，指古代乡学，与帝王的＂辟雍＂、诸侯的＂泮宫＂等大学相对。后泛指学校，如《寡人之于国也》＂谨庠序之教，申之以孝悌之义＂中的＂庠序＂就是指学校。
　　D．封建社会大臣年老了请求辞职，称为＂乞骸骨＂，意思是请求赐还自己的身体，回家乡去。本文的＂乞骸骨＂和《张衡传》＂上书乞骸骨＂中的＂乞骸骨＂意思一样。
　　【分值】3分
　　【答案】B
　　【解析】B中＂幸＂，在本文＂是日幸允第＂的＂幸＂只有第一个意思。
　　【解题思路】了解古代文化常识，尤其是科举、官职等基本常识。古代文史知识囊括的范围十分广泛，涉及时代背景、文化习俗、政治变更、历史变迁等。可以说,一篇文言文背后的整体文化背景，反映了先人的思想、意识和历史形成的惯例。读一篇文言文，只懂得字面上的意义，只懂得词语常见的意义，是不能说读通一篇文言文的。即使是一个正常的官职升迁，一个平常的姓名字号，其背后盘根错节的信息也是非常复杂的。本题中涉及到的科举文化平时要掌握，它的等级考试及相关名称。比如，本文＂是日幸允第＂的＂幸＂与《阿房宫赋》中＂缦立远视，而望幸焉＂的＂幸＂两个意思不一样，应该是指封建时代皇帝亲临某处，叫＂幸＂。
　　6．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是
　　A．高允为人正直，敢于直谏。司徒崔浩因《国史》案被判灭族，高允进谏，认为崔浩对朝廷虽有触犯，但判罪过重，宜轻判。世祖最终听从了高允的建议。
　　B．高允尽职忠君，受帝礼敬。高允忠诚而不自我夸耀，很多情形都如此，并且得到皇帝高级别礼遇和尊敬，有时早晨进宫晚上出来，有时几日居住在宫中。
　　C．高允一心为公，清贫廉洁。高允身为高官，可家里贫穷得如同百姓一样，妻儿都无以为生，家中只有几间草屋、粗布被子和破旧棉袍，厨房中只有咸菜。
　　D．高允重视教育，劝民学业。高允认为治国大业必须以教育和培养为先导，建议在郡府设立学校；他巡视邵县时鼓励百姓学习问业，使风俗教化盛行起来。
　　【分值】3分
　　【答案】A
　　【解析】A项错在＂世祖最终听从了高允的建议＂。世祖只是听从了高允的`部分建议，赦免了胁从者的连坐之罪，从原文＂无此人忿朕，当有数千口死矣＂＂ 浩竟族灭，余皆身死＂可以看出。
　　7、把文中划横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
　　（1）朕有是非，允常正言面论，至朕所不乐闻者，皆侃侃言说，无所避就。（5分）
　　（2）乃曰：＂邵公之德，阙而不礼，为善者何望。＂乃表闻修葺之。（5分）
　　【答案】（1）我有过失，高允经常以正直之言当面辩论，说到我不乐意听的，都理直气壮地说，不加回避。（2）于是说：＂邵公的贤德，使之受损毁又（不修复）对它不尊敬，行善的人还敬仰什么呢。＂于是上表使皇帝知晓并（请求）修复邵公庙。
　　【解析】（1）偏义复词＂是非＂1分，＂面＂1分，＂侃侃＂1分，偏义复词＂避就＂1分，大意1分。
　　（2）＂阙＂1分，＂礼＂1分，＂何望＂1分，＂闻＂1分，大意1分。
　　【参考译文】
　　高允，字伯恭，渤海郡人。司徒崔浩因《国史》案被拘捕，世祖下诏令高允撰写诏书，自崔浩以下共一百二十八人全部夷灭五族。高允怀有疑问而没有拟写诏书，世祖频频下令急切地催促办理。高允请求再次拜见皇上，然后再撰写诏书。世祖叫他前去，高允说：＂崔浩所犯的罪，如果还有除著述《国史》之外的别的什么罪行，那不是臣胆敢知道的。（崔浩）凭秉笔直书对朝廷有所触犯，罪还不至于处死。＂世祖说：＂如果没有这人对我不满，就该有数千人死了。＂崔浩最终被判处灭族，其余人仅身遭杀戮。
　　高宗即位以后，司徒等人都受到皇帝重赏，高允既没有受到特殊的褒扬嘉奖，又始终不发一言。他忠诚而不自我夸耀，都像此类情形。而高允的进谏之言，高宗从容静听，有时有冲撞冒犯之处，皇帝不忍再听下去时，就让身边的人将他扶出去。遇有不便当朝劝谏的话，高允就请求私下进见，高宗知道高允的心意，就在屏风旁迎接并等待他。高允得到很高的礼遇和尊敬，有时早晨进宫晚上出来，有时几日居住在宫中。
　　有人上书陈述治政得失，高宗察看奏章后对群臣说：＂我有过失，高允经常以正直之言当面辩论，说到我不乐意听的，都理直气壮地说，不加回避。我认识到自己的过失而天下人不知他在规劝，这难道不是忠心吗！你们在朕左右，不曾听到一句正直的话，你们就不愧疚吗？＂于是高宗任命高允为中书令。有官吏说：＂高允虽然蒙受圣上恩宠，但家里贫穷得像百姓，妻儿都无以为生。＂高宗怒道：＂怎么不早说，现在被朕重用，才说出他家境贫困。＂当天，高宗来到高允家中，只有几间草屋，粗布做的被子和粗麻做的袍子，厨房中只有咸菜而已。
　　高宗敬重高允，通常不呼他的名字，习惯称之为＂令公＂。于是＂令公＂之号传遍四方。高宗去世，显祖居住在守丧的地方，乙浑专权独揽朝政，图谋危及国家。太后杀了他，召请高允到朝廷参与谋断大事。高允说：＂我听说筹划治国大业，必须以教育和培养为先导。请在郡府兴建学校。录用博士应是博通涉猎儒家经典、世代忠贞清白、能为人师表的人，学生挑选郡府中家世清白、品行美好谨慎、能遵循礼教的人。＂显祖听从了他的意见。郡府成立学校，就是从此开始的。高允秋季巡视疆界，询问百姓疾苦。到了邵县，发现邵公庙塌毁而未重新修建，于是说：＂邵公的贤德，使之受损毁又（不修复）对它不尊敬，行善的人还敬仰什么呢。＂于是上表使皇帝知晓并（请求）修复邵公庙。之后，鼓励百姓学习问业，风俗教化很是盛行。后来高允因年老多病，屡次上书请求告老还乡，皇帝不许可。高允去世，年98岁，谥号为＂文＂。