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李商隐的一首名作,百读不厌,流传千古,依然如此温暖人心

  盼望了很久,终于落下一场淅淅沥沥的秋雨。雨珠从屋檐静静地滴落,凉风在身旁缓缓地拂过,丝丝清凉透入心脾,细雨中还隐约地散溢着幽淡的花香,更令人感到心情舒畅。在这深秋时节,享受着秋雨的清凉,品味着倚窗听雨的情调,果然别有一番滋味。
  飒飒秋雨、习习秋风,经常会使游子思念故园;飕飕雨声、纷纷思绪,也让羁旅之途显得更加艰辛。也许是秋雨格外容易打动诗人的情思,古代很多文人墨客都曾赋诗描写秋雨。下面分享 李商隐的一首名作,百读不厌,流传千古,依然如此温暖人心。
  夜雨寄北
  晚唐:李商隐
  君问归期未有期,巴山夜雨涨秋池。
  何当共剪西窗烛,却话巴山夜雨时。
  李商隐曾担任东川节度使柳中郢的幕府,柳大人对他非常信任和关怀。当时诗人已过不惑之年,知道自己仕途很难有所突破。即使还是寄人篱下,但他也暂时不想再折腾,不仅因为在哪里工作都是沉沦下僚,而且因为柳大人为人正直,彼此关系还算融洽。
  诗人在东川生活了五年左右,虽然早已习惯了那里的风俗人情,工作也相对轻松,但一种强烈的思乡情绪却一直难以排解。诗人身在巴蜀,却时刻牵挂家中的妻儿,一个深秋之夜,诗人正伏案写作,窗外忽然传来阵阵雨声,一时间竟然勾起了义山浓烈的思念之情,于是他挥洒笔墨,为后世留下了这首脍炙人口的佳作。
  首句以设问开篇,一问一答,仿佛是隔空对话,其实是诗人接到了妻子的来信,催问她何时归还。妻儿寄居在岳父那里,自己四处奔波,没有尽到一个丈夫和父亲的责任,他深感内疚,但也极其无奈。
  " 未有期 "三字,看似轻描淡写,但一定是斟酌再三。诗人不能说立刻回家,这样是自欺欺人;也不能说自己将很久不能回家,那样就将一盏希望的油灯掐灭了。只能说暂时未定,给对方留一份希望,也是对自己的一个督促。
  接下来诗人转移话题,他不想让爱妻再为此事烦恼,于是就谈到了他身处的环境。夜里秋雨绵绵,池水上涨,自己只能独守客舍,形影相吊,寂寞异常,心中却溢满了思恋之情。
  诗人也一定挂念家中是否安好,天气凉了,孩子容易生病,大人也将更加操劳。诗人不提自己的愁苦,却在字里行间寄寓着羁旅之愁和相思之苦。异地相思、两处悲愁,这不是诗人愿意看到的,但也确实难以避免。
  不过诗人立刻意识到,不该这样絮絮叨叨地谈这些悲伤的事情,后两句就充满了温馨," 何当共剪西窗烛,却话巴山夜雨时 。" 义山将眼前的实景,转化为虚拟的画面,表达了思归的愿望。
  他设想有一天回到了妻子身边,彼此畅叙别情,一直到深夜时分,蜡烛都结出了蕊花。诗人又与她共剪烛蕊,然后再将自己在东川的这些事情当作聊天的素材,妻子一定会听得热泪盈眶,又充满了柔情。
  李商隐的这首名作情真意切,又委婉缠绵。全诗构思精妙,不仅场景跨越时空、造句回环往复,而且以未来忆当下,意深曲婉。诗人心中虽然充满了悲凉,却让读者体味到一种暖意和温馨。
  秋雨经常会让人联想,也令人感伤。秋雨梧桐叶落时,白居易的名句就表达出很多人的惆怅。李清照也曾抒写,梧桐更兼细雨、到黄昏点点滴滴,如此凄楚、不忍卒读。而李义山却能在愁苦的心境下,创作出那样温暖的诗句,着实反映出他对妻子的一番深情,早已浓得难以化开!

吕氏春秋孟冬纪第十孟冬一曰孟冬之月,日在尾,昏危中,旦七星中。其日壬癸,其帝颛顼,其神玄冥,其虫介,其音羽,律中应钟。其数六,其味咸,其臭朽,其祀行,祭先肾。水始冰,地始冻,雉入大水为蜃。虹藏不见。吕氏春秋季秋纪第九季秋一曰季秋之月,日在房,昏虚中,旦柳中。其日庚辛,其帝少皞,其神蓐收,其虫毛,其音商,律中无射。其数九,其味辛,其臭腥,其祀门,祭先肝。候雁来,宾爵入大水为蛤。菊有黄华,豺则祭兽吕氏春秋仲秋纪第八仲秋一曰仲秋之月,日在角,昏牵牛中,旦觜巂中。其日庚辛,其帝少皞,其神蓐收,其虫毛,其音商,律中南吕。其数九,其味辛,其臭腥,其祀门,祭先肝。凉风生,候雁来,玄鸟归,群鸟养羞。天子吕氏春秋孟秋纪第七孟秋一曰孟秋之月,日在翼,魂斗中,旦毕忠。其日?辛,其帝少皞,其神蓐收,其虫毛,其音商,律中夷则,其数九,其味辛,其臭腥,其祀门,祭先肝。凉风至,白露降,寒蝉鸣,鹰乃祭鸟,始用行戮吕氏春秋季夏纪第六季夏纪一曰季夏之月,日在柳,昏心中,旦奎中。其日丙丁,其帝炎帝,其神祝融,其虫羽,其音徵,律中林钟。其数七,其味苦,其臭焦,其祀灶,祭先肺。凉风始至,蟋蟀居宇,鹰乃学习,腐草化为幵朱子语类卷一百三十二本朝六中兴至今日人物下宗泽守京城,治兵御戎,以图恢复之计,无所不至。上表乞回銮,数十表乞不南幸,乞修二圣宫殿,论不割地。其所建论,所谋画,是非利害,昭然可观,观其势骎骎乎中兴之基矣。耿南朱子语类卷一百三十一本朝五中兴至今日人物上(李赵张汪黄秦。)李伯纪,徽庙时,因论京城水灾被出。后复召用,遂约吴敏劝行内禅事。李恐吴做不得,乃自作文,於袖中入,吴已为之矣。后钦宗即位,用之。一日,闻金人来,殿朱子语类卷一百三十本朝四自熙宁至靖康用人问荆公得君之故。曰神宗聪明绝人,与群臣说话,往往领略不去才与介甫说,便有於吾言无所不说底意思,所以君臣相得甚懽。向见何万一之少年时所著数论,其间有说云,本朝自李文靖朱子语类卷一百二十九本朝三自国初至熙宁人物因论唐初国初人才,云国初人材,是五代时已生得了。德明太宗朝一时人多尚文中子,盖见朝廷事不振,而文中子之书颇说治道故也,然不得其要。范文正公虽有欲为之志,然也粗,不精朱子语类卷一百二十八本朝二法制唐殿庭间种花柳,故杜诗云香飘合殿春风转,花覆千官淑景移。又云退朝花底散。国朝惟植槐楸,郁然有严毅气象。又唐制,天子坐朝,有二宫嫔引至殿上,故前诗起句云户外昭容紫绶垂,双瞻御座引朱子语类卷一百二十七本朝一太祖朝汉高祖本朝太祖有圣人之材。必大或言太祖受命,尽除五代弊法,用能易乱为治。曰不然。只是去其甚者,其他法令条目多仍其旧。大凡做事底人,多是先其大纲,其他节目可因则因,此方是英雄手
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