真正的修行是在寺庙里深山中，还是应该在现实生活中？

　　真正的修行在心里。修行，是心的顿悟，灵魂的升华。
　　释迦牟尼修行的时候，游历世间，灾难诱惑都不能让他失去本心。
　　任何修行，都不是在空中楼阁或深山无人处得道。
　　大道至简，无处不在，藏于大千世界和芸芸众生之中，一般人感受不到，只有大毅力者能苦苦寻找到世间真谛。
　　修行不是成神，修行的目的是心灵的超凡脱俗，找回自我，在纷繁中保持初心，不为外物所动。我顶礼膜拜苏轼，他屡遭贬谪，一生四处奔波，但豁达开朗，豪放不羁，在外界的压力和内心的强大之间，苏轼很好的找到了平衡，找到了心灵的归宿。所以他才能处事泰然，竹杖芒鞋轻胜马，归去，也无风雨也无晴。
　　这就是修行，在红尘中历练，在红尘中超脱，触摸到灵魂和精神的穹顶。
　　也有去深山修行者，一入深山不是万事宁静，心不静，万事休。
　　真正的寺庙在深山较好，深山的寺庙远离世俗，清静，便于僧人修行。深山老林中寺庙是安静之处，隐隐归处，禅定无妄，清心寡欲，神安人静，悟结佛缘。诵经念佛，身处世外，自然清静之地最好。在深山老林建寺庙是最好的佛缘之地。修行之人，不管在那，主要心正善行以德修身才能修为正果。
　　不论修行是在寺庙，还是在现实生活中，首先我们得搞清什么是＂真正的修行＂。
　　真。真实、实在。就修行而言，是真实、实相、修行的人称为真人。
　　正。正确，正规、正道。修行需要正念、正行、正精进、正道等。
　　真正。意思是真实正确的知见和行为，要合乎法度，合乎规矩，合乎方法，合乎目标，且要有诚心，恒心，一如既往，专心不乱的走向真理、汇入正道。
　　这个＂真正＂与真性情的＂真＂，正直的＂正＂略有区别，这是一种纯粹的端正心态，不偏、不乱，光明而又清澈，理性而又慈悲。
　　寺庙有寺庙的生活环境和生活方式，红尘有红尘的生活环境和生活方式，两者的生活环境与生活方式大相径庭。如果单从生活方式去判断一个人是不是真正的修行，并不客观。
　　什么是修行？
　　看人不能看外表，看修行也不能看外表。说出来的和做出来的或许是表面现象，修行贵在察其心，观其道。
　　电视剧《济公》很多人都看过，无论在庙里还是红尘，他的慈悲、法力、做事，都体现出一位修行成功者的能力和善念，所以不能看人表面与环境。
　　开始修行的人，是在修正行为（修行），修正心性（修心），修正品德（修品），这些都是基础修，以修正为主，修行好了，才能汇入道中，叫做修道。
　　玄奘法师万里取经，一路走来就是修行，得到真经后才正确的依法修持。修行是过程，修道为结果。
　　虚云老和尚效法玄奘，立大愿，步行十万余里，也是修行的过程，在禅堂中侍者无意将杯打碎在地时，和尚打破了无明，开悟得道。
　　因此上简单的来说，修行就是最初学习和修正的过程，即是修正行为、内心、志愿、信念、义理。
　　所以说，弄明白了什么是＂真正＂，什么是＂修行＂，你就会发现无论在寺庙深山中，还是社会生活中，都可以正常的修行。真正的修行，其实是在你的内心里。
　　维摩诘居士在家修行，虽然富可敌国，人间烟火，但是他的修行成果，与释迦牟尼佛的知见、智慧是一个层次的。
　　总的来说，修行与环境也有关也无关，贵在修心，在寺庙山林中时间充足，在社会上烦杂事多时间少。山林寺庙中利于学习和禅定，而社会生活中利于磨练和实践，各有利弊。
　　其正的修行者，寺庙山林中有很多，社会生活里也有很多。
　　真正的修行者，有的喜欢在寺庙山林中修，有的喜欢在现实生活里修。无论是否能成佛成仙，不得而知，此一生只求一个＂真＂字，一个＂正＂字，足矣！