生而困惑，而世上本无答案

　　你怎么评判一个人好不好学呢？
　　如果世间太多的问题需要物化而衡量，那么这个问题绝对属于例外。
　　书本固然让人博学多才，而＂混迹＂一辈子的人也许能落得一个＂识广＂。
　　诚然，我觉得前提是这＂混迹＂，一定要混过四面八方，或混熟了自己眼前的一亩三分，留意或乐意咋摸每个＂痕迹＂，包括每个人言语的痕迹、说完话躯体甚至嘴角的痕迹、人们走路的痕迹、办事的痕迹、还有人本身的＂痕迹＂，你自己的＂痕迹＂，还有你和他们所在的这方天地的＂痕迹＂。
　　而且，所追求＂痕迹＂，也无所谓寻其留痕之本源。因为每个人有每个人的痕迹，自然每个人有每个人的＂混法＂。答案，就你问你自己，就你回答你自己。
　　比如，看人：
　　在人行道的一端把人的美貌与丑陋、神气与异态都看了个遍，最后发现：对于他人来说不论什么职业，只是在以各自的方式体验着同一个博大的人生，这样便会消灭等级之分，静虚平和的看世界了。
　　而对自己，心胸不再狭窄，不因一时的荣辱狂妄或消沉。人如蚂蚁，忽生忽死，忽聚忽散，忽得忽失…该自在便自在，该潇洒就潇洒。完满，注意不是圆满！是完满的活自己的生命，就是一个人生存的实在意义。
　　凡人之中，还有不同类别的人，比如闲人。
　　一开始，看完《闲人》这篇文章，大多看出贬义与粗俗，再后来读下去却又转折之感，不免上网搜寻见解以参考：有人说很有意思，也有人说这是人生理想充分地接触市井,深刻地了解生活真谛的纯粹的人（区别于没有灵魂、一生只为身外之物忙碌的＂人物＂）
　　＂闲人＂这个称谓最初挂在人们嘴边时是伴随着鄙夷和不屑的。因为他们没有正当职业，整日游手好闲，总爱散布流言，常喜围观滋事，近乎于流氓、瘪三。记得在鲁迅先生的笔下，闲人的形象基本上就是这种面貌。然而，历史迈进20世纪80年代后，闲人的地位和名声却得到了巨大的改观，虽不能说他们富甲一方，但他们却从不缺钱；尽管他们没有固定职业却似乎忙忙碌碌，且什么都能，什么都做。
　　在社会的眼里，他们也不是地痞、恶棍、反而受人尊敬，特别是倍受倩女的青睐，觉得世界上惟有他们最有男子气；在有人遇到困难时他们总有法子解决。路见不平拔刀相助，功成身退从不邀赏。很有些古时的侠义，又多了些当代的机智和灵活。总而言之，人类理想的品质他们似乎都具备。
　　当然，他们也不是没有缺点，这就是怕孤独，怕约束。而这实际上也是所有人的通病，岂止他们所独有，或者说追求自由本是人的天性，喜爱热闹繁华，融个体于社会这是人的必然欲望，同样是困惑人类的难以求全的永恒之难。
　　闲人，近乎绝对的中立体，接近完美的平衡体，没有标准的对错，没有分明的正邪，任何事情，就看你怎么去想它，但我想加一个前提，对得起自己，也对得起良心。
　　同理，不同的人，都会在他们定特的作为中留下特别的＂痕迹＂，只要留心留意，都能循迹寻出一些好玩的道理。比如《弈人》中所叙述的：一人为雕龙大略，三人便冲抵为雕虫小技。《牌玩》中的：你纵有牌桌上千番谋略，却也难在职场上寻施展一招一式，演一出上位好戏，因为你无靠山后门。
　　可不是嘛！上＂牌桌＂前，放下浑身的忧愁苦恼，下了＂牌桌＂，还得再捡起来，明天的烦恼依旧烦，愁苦依旧愁，所以你会说：有空再玩吧…
　　其实，我们每个人心里，都有这么一个＂牌局＂，其实去那里并不为玩牌，可以是一杯酒、一根烟、几粒花生米；在牌局上，我们宣泄着生活中的遇人不淑，知音难觅、壮志难寻的无奈与寂寥，下了牌局，还是回归社会的生存法则。
　　感悟源于——《自在独行》第二章节：默默看世界
　　#读书笔记#