坐的杂论

　　（一）
　　商品如潮,利益如舟,竞争如橹,使许多人坐不住了。这无疑是好事,理应肯定的。但坐得住、坐得稳也是一种素质，一种品位。静静地坐一坐，果真能做到身静、心静，不仅有益于德行建设，有时也可能是一种生产力。反倒是坐不住，狂动不止，误事或自误者颇多。
　　（二）
　　成就大德、大才、大功、大绩，无疑不能靠坐等，要靠行动。不过话说回来，假如一个人一生、一世，每一时、每一刻都在奔波，都在忙碌，始终没有静下心来坐一坐的时候，注定终无大作为。当然始终从事＂与天斗、与地斗、与人斗＂的毛泽东，也在他的诗词中写道：＂今日得宽余。子在川上曰：逝者如斯夫！＂拒绝任何余闲的人，始终没有静坐兴趣或静坐能力的人，很难生产出高质量、高品位的精神产品或物质产品。同样，这个世界若是成了百分之百的竞争世界，质量也不会很高。
　　（三）
　　充满竞争的社会和人生，弦儿绷得太紧也是不成的。竞争本身也是需要松绑的。为竞争松绑，静坐就是一种方式。
　　必须尊重竞争，使社会和人生在竞争中提高生存质量。但不能膜拜＂唯竞争＂的社会和人生，要给世界留下足够的＂非竞争＂空间，让人体验＂纯生活＂。坐下来，静静地坐下来，进入无争、无斗、无欲、无贪、无怨、无忧的＂真＂境，人必须体验过这样的生活，否则即使表演过怎样的出世色和不凡，也可能等于从来未成生活过。竞争过但未生活过的人，也带有些悲哀的意味。
　　（四）
　　动是生产，静是生活。而且，也可能成为更高品位的生产商。尤其是精神生产、理性生产、智慧生产以及种种卓越思维的生产，离开静静地坐下来想一想是根本做不到的。例如搞哲学、科学、文学的人，即使有诸多优势只是坐不下来，没有任何安静的时候，匆匆生产出的成果也不会是优质的。从这个意义上说，因动而发掘出的东西和由静而开采出的东西，后者往往更加有质有量。
　　（五）
　　佛家讲＂坐禅＂，道家讲＂坐忘＂，其实都是教人丢弃多余而无用、有害而无益之事。人类社会有用而有益的＂知＂和＂行＂固然很多，但不可弃之。但多余而无用、无益、无聊甚至有害的念头、想法、知识、学问、行为也实在太多，而且随着作秀本领的提高注定与日俱增。因此一个人能够静静地坐下来，心静到忘记一切不洁不良的杂念，本身就是一种道德提高和才智增长。关键是果真能坐得下来且又心静如水的人，前提是必须首先成为德者和智者。要想达到这种品位，开始要靠练。练坐也要花费气力和耐性的，但毕竟有益。
　　（六）
　　静静地坐下来，且又切实做到身静、心静，此时的＂静＂与＂净＂是同义的。一个人没有十分洁净的心地和情趣是很难做到的。抗击诱惑，可以借用慷慨激昂的誓言，也可借用悠然静坐。此时的静，往往是一种更大的能量。雅人与俗人，善人与恶人，检测的方式很多，但其中之一便是看其有无静坐能力。让小人或恶人静坐良久，等于接受刑讯。