昨天有昨天的是非，今天是今天的错对

　　人们对现实的认识，难以有超前性，既超越不了当时现实，也超越不了认识起点水平与认识条件，所谓是非，错对，必然会走不出时代现实、人们所具有的局限性，必然有时代的局限性。并且是必然的，只能如此。
　　事后诸葛亮，回头看，已往的认识与实践，常多会是际遇、遭遇无可避免的必然与无奈。如果有可能回去重新来过，其结果仍然会是再次重复，没有别的可能。因为起点，条件，我们都依旧。
　　当我们回顾历史的时候，我们可以批评历史，但别忘了，那是无可选择的客观主观现实、是水到渠成的必然。因为只能如此，所以既往不咎，如果认定今是，那必然要认定昨非。过去了，就不重要了，如果重要需要，那就是必须为了有用于证明今之是。
　　既然是出于无奈是必然，既然迫不得已，自然情有可原。而正因为明白于不得已，与无奈，所以，当随时间时代前进，有条件，认识有了提高时，对已往的纠偏，改正，必然发生，必然也会水到渠成，走向进步。改革，必然有、必然会是新的是非与错对。
　　而有了改变走偏或归正的条件。这不意味着是对昨天简单的否定，而是对昨天权宜、不得已、无奈甚至是对过度、偏颇、极端的纠正。所以历史、时代总是在改革创新中得以发展与前进。所谓改革，是柔性革命，是新的是非，价值，是对已往的纠正与改变。
　　历史是扬弃，是否定之否定。历史的前进过程，就是不断修正、纠偏、疗救的过程。不是秋后算账。即使是，也是经验教训，也是肯定合理正确，否定不合理不正确或走偏，极端。是不断校正方向，以保证走不偏离方向到达目的地的实现。
　　所以绝不能因为相关原因而混淆是非，比如功是功，过是过，对是对，错是错，不了混为一谈。更不可以情绪喜好而随意是非。要顾大局，要顾现实需要，顾大不顾小，不可以因小失大。昨天有功，今天有罪，不能因为有功而免罪，以功代罪，将功折罪。摸着石头过河，打趔趄正常，但要纠正站稳了。走对了又走偏了，要方向盘就是及时纠正。以保证大方向不偏离。用句古语做个不十分恰当的例子：藏良弓，烹走狗，今天的需要才是生活，需要是错对。所谓彼一时此一时也。不能相互否定。
　　昨天的是非道理产生于昨天，是适合配合昨天的需要，昨天的是非是昨天天的是非，今天的错对道理是以今天的情势为出发，必须符合适合已经改变了的今天的标准与需要。
　　就现实生活需要为前提而言，眼前今天的是非道理才是是非是硬道理。昨天的是非只适合只用来判定昨天，一切都是与时俱进，都必须与时俱进，刻舟求剑求不得剑，过时了的就是古董了，就是没用、无关于今天了，因为于今天不需要了，不适合今天的需要了。昨天已经尘封，就实际意义而言，昨天的是非也必然随昨天虚化，没有了意义，所以即使论功过，于今天多已经没有多少意义，且不可以因为纠结于昨天而影响妨碍了今天。
　　所以既往不究，既往不咎，既往之功不功，时代改变了，甚至功不再是功而是过了。且没有绝对的不变的功过是非，彼一时也，此一时也。
　　人生活于一定时代，永远被时代定位定性。舞台剧本改变了，角色及扮演也改变了。甚至没有错与对，作为时代棋子，那时代赋予错与对，错对及有错有对或有功过、所谓有功有过承担了时代的错与对，时代改变了，所谓已往时代的是非功过，也必然会随时代变化而成为过去，而新的是非功过也会随时代变化而到来。岳飞不明白自己蒙冤是因为不识时务，而死后三百年所谓正名纠错平反也是时代需要。