大戴礼
　　大戴礼无头，其篇目阙处，皆是元无，非小戴所去取。其间多杂伪，亦有最好处。然多误，难读。〔义刚〕
　　大戴礼冗杂，其好处已被小戴采摘来做礼记了，然尚有零碎好处在。〔广〕
　　大戴礼贺孙录云：＂或有注，或无注，皆不可晓。＂本文多错，注尤舛误。武王诸铭有直做得巧了切题者，如鉴铭是也。亦有绝不可晓者。贺孙录云：＂有煞著题处，有全不著题处。＂想古人只是述戒惧之意，而随所在写记以自警省尔；不似今人为此铭，便要就此物上说得亲切。贺孙录云：＂须要仿象本色。＂然其间亦有切题者，如汤盘铭之类。至於武王盥盘铭，则又似个船铭，贺孙录云：＂因举问数铭可疑。曰：＂便是，如盥盘铭似可做船铭。＂＂想只是因水起意，然恐亦有错杂处。〔广〕（贺孙录少异。）
　　太公铭几杖之属，有不可晓、不著题之语。古人文字只是有个意思便说，不似今人区区就一物上说。
　　安卿问：＂大戴保傅篇，多与贾谊策同，如何？＂曰：＂保傅中说＂秦无道之暴＂，此等语必非古书，乃后人采贾谊策为之，亦有孝昭冠辞。＂〔义刚〕
　　明堂篇说，其制度有＂二九四七五三六一八＂，郑注云，＂法龟文＂也。此又九数为洛书之一验也。贺孙录云：＂他那时已自把九畴作洛书看了。＂〔广〕
　　《朱子语类》　宋·朱熹

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