临江仙赠王友道翻译赏析

　　《临江仙·赠王友道》作者为宋朝诗人苏轼。其古诗全文如下：
　　谁道东阳都瘦损，凝然点漆精神。瑶林终自隔风尘。试看披鹤氅，仍是谪仙人。
　　省可清言挥玉尘，真须保器全真。风流何似道家纯。不应同蜀客，惟爱卓文君。
　　【前言】
　　《临江仙·赠王友道》是北宋文学家苏轼所创作的一首词。上片描绘友人仙人般的容貌和超尘脱俗之气质；下片警示友人保持真气，自爱自重。全词多处用典，衬托出了词人以道修身的美好思想。
　　【注释】
　　⑴临江仙：唐教坊曲，后用作词牌名，为双调小令。
　　⑵王友道：待考。疑为庐山道人。
　　⑶东阳：原指沈东阳，即沈约。
　　⑷鹤氅（chǎng）：鹤毛制作的斗篷
　　⑸谪（zhé）仙人：被贬谪到人间的神仙。李白《对酒忆贺监二首并序》：＂太子宾客贺公，于长安紫极宫一见余，呼余为谪仙人，因解金龟换酒为乐。没后对酒，怅然有怀，而作是诗。＂
　　⑹保器全真：保全身体和真气。
　　⑺蜀客：指汉代的文学家司马相如，因他是蜀人，故称。《史记》载，司马相如到卓文君家做客，见卓文君貌美，以琴挑之，与卓文君私奔。
　　【翻译】
　　谁说＂东阳＂人都是瘦弱的呢？你眼睛凝眸如用漆点染似的炯炯有神。琼林般的仙境终究远离尘世。试看你披着鹤毛制作的斗篷，依然像谪到人间的神仙。休要清谈，即使挥动那玉柄的麈尾拂尘；清谈伤真，要不伤真，必须保重身体，蓄养元气。风流韵事哪里比得上道家纯真？不应该像蜀客司马相如那样，过分贪爱卓文君。
　　【赏析】
　　词的上片，描绘友人仙人般的容貌和超尘脱俗之气质。＂谁道东阳都瘦损，凝然点漆精神＂，以历史人物喻之。词人以发问的口气，认为不宜一概而论历史人物。＂谁道＂二字，排除了独见。随即暗示着：沈东阳式的词人只因求官而累瘦了身体，而王东阳式的友道不为求官身体并不瘦损，并且＂点漆＂如画，黑白反衬，凝然有神，风姿绰绰，宛如＂神仙中人＂。词人既赞美了友道的风华正茂之容貌，又宣传了民族传统的审美观。须知真善美与假恶丑是在比较中而存在着。＂琼林终自隔风尘，试看披鹤氅，仍是谪仙人＂，进一步赞颂友道高洁超尘的风姿。这里连用三典。王戎之典，喻示友道＂风尘外物＂，＂琼林＂般的＂神姿＂；王恭之典，喻示友道＂披鹤氅裘＂，洁如鹤羽的＂真神仙人＂之气质；李白之典，喻示友道从仙界贬到人间，成为尘世不可企及的`道人。尤其李白一典，用得精当。以典赞美友道之情，恰到好处。＂风尘外物＂，一尘不染，与世无争，是中国道人的美德，也是词人欲求又不可得的处世经文。或许这就是＂谁道东阳都瘦损＂而引起词人忧虑的真实缘由。
　　词的下片，警示友人保持真气，自爱自重，不要迷于美色。＂省可清言挥玉鏖，直须保器全真＂，全是魏晋士大夫关于老、庄守身思想的探讨。一派人是＂清言＂，并＂挥玉麈＂，自为清高荣光，风度翩翩，可谓＂世界皆浊，唯我独清＂；一派人是＂省可清言＂，＂清言＂伤＂真＂误事，可谓＂是非只为多开口，烦恼皆因强出头＂。词人持后派之见，并以规劝道友休要清谈，不必＂挥玉麈＂，而要强健身体，保全真气，须知＂真气＂是道家思想之精髓。紧接着向友道提示：你是道人，＂风流何似道家纯＂。＂风流＂与＂道家＂水火不相容，＂道在世外＂。只因道家避世，超脱人生，知其不可为而安之若命的原因。道人守道，保持真气，天经地义，没有什么＂风流＂韵事比得上道家的纯真气节。＂不应同蜀客，惟爱卓文君＂，最后向道友发出警告。词人一方面怀着遗憾的口吻，惋惜家乡人司马相如因文君而亡身，另一方面以此为镜警告友道不要蹈司马之覆辙贪色而丧命。或许友道不是英雄，就是平民道徒也得要过好美人关。
　　全词，运用了众多的史典，托出了词人于己于友以道治身的美好思想，道出了貌美身健与高洁脱俗、不为仕途所困扰的哲理关系。构思新奇，结构独特，语言中充满了道学色彩。