关于寡人之于国也原文及翻译

　　寡人之于国也
　　原文
　　梁惠王曰：＂寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？＂
　　孟子对曰：＂王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳(yè)兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？＂
　　曰：＂不可！直(zhǐ)不百步耳，是亦走也。＂
　　曰：＂王如知此，则无望民之多于邻国也。＂
　　＂不违农时，谷不可胜食也;数（cù）罟（gǔ）不入洿（wū)池，鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧（sāng）死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。
　　＂五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣（yì）帛矣。鸡豚狗彘(zhì)之畜（xù），无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠（xiáng）序之教，申之以孝悌(tì)之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王(wàng）（称王）者，未之有也。
　　＂狗彘食人食而不知检，涂有饿莩（piǎo）而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也？’王无罪岁，斯天下之民至焉。＂
　　译文
　　梁惠王说：＂我对于国家，（也算）是尽心啦！黄河以北遭遇荒年，就把那里的百姓迁移到黄河以东，把黄河以东的粮食运到黄河以北；黄河以东遭遇荒年也是这样。察看邻国的君主主办政事，没有像我这样用心的。但邻国的百姓并不更少，我的百姓并不更多，为什么呢？＂
　　孟子回答说：＂大王喜欢打仗，请允许我用打仗比喻。咚咚地击鼓进军，兵器刀锋已经相交撞击，扔掉盔甲拖着兵器逃跑。有的人跑了一百步停下，有的人跑了五十步停下。凭借自己只跑了五十步，而嘲笑他人跑了一百步，（您以为）怎么样呢？＂
　　惠王说：＂不可以。只不过没有逃跑到一百步罢了，这也同样是逃跑呀！＂
　　孟子说：＂大王如果懂得这个道理，那不必去期望您的国家的民众比邻国增多啦。＂
　　＂不违背农时，粮食就吃不完（这句指在农忙季节不应让人民为公家服役）。密网不进池塘捕鱼，鱼鳖就不会吃完（古时曾经规定，网眼在四寸[合现在二寸七分多]以下的为密网，禁止下池沼内捕鱼）。按照季节砍伐树木（指在草木凋落的时候，那时生长时节已过），那木材便用不完。粮食和鱼鳖吃不完，木材用不完，这样就使百姓对供养活人埋葬死者没有什么不满。百姓对供养活人埋葬死者都没有不满，这就是王道的开端了。
　　＂在五亩（五亩：合现在一亩二分多）大的住宅田旁，种上桑树，五十岁的时候就可以凭此穿上丝织品的衣服了。畜养鸡、猪、狗等家禽、家畜（豚：小猪。彘：大猪），不要错过繁殖的时节，七十岁的时候就可以吃到肉了。百亩的耕地，不要耽误它的生产季节，数口人的家庭就不会有挨饿的情况了(数:几)。认认真真地兴办学校教育，把孝敬父母的道理反复讲给百姓听（庠序：学校，商（殷）代叫序，周代叫庠），头发花白的老人就不会背着或者顶着东西奔走在道路上了。七十岁的时候都能穿衣吃肉，普通百姓饿不着、冻不着，能达到这样的地步，却不能统一天下而称王的，是不曾有过的事。
　　＂猪狗吃人所吃的食物，（贵族们）却不加制止，路上有饿死的人（官府）却不知道打开粮仓赈救灾民，老百姓死了，就说：＂‘这不是我的罪过，是年成不好造成的。’这种说法和拿着刀子刺人把人杀死后，却说‘杀死人的不是我，是兵器’有什么区别？王不要怪罪于年成，那么，天下的百姓（指别的诸侯国的人）都会前来归顺了。＂
　　段解
　　·第一段：提出＂民不加多＂的疑问
　　·第二~四段：分析＂民不加多＂的原因
　　·第五~七段：阐述了孟子＂仁政＂的具体内容——使民加多的根本措施
　　简要分析
　　孟子是继孔子之后儒家学派最有声望的大师。他的学说的核心就是要讲＂仁义＂行＂仁政＂，即实行所谓＂王道＂。其理论基础就是民本思想，重视人的生存权利。因此孟子对那些不行仁政，残酷掠夺百姓的封建王侯深恶痛绝。《寡人之于国也》就辛辣地嘲讽了以贤君自居的梁惠王，并愤怒地指出一些封建王侯自诩＂为民父母＂，可实际上却＂率兽而食人＂，是人民的灾星。
　　《孟子》善用比喻和寓言来说理，论辩技巧十分高明，这在本文中都有明显的体现。运用各种驱诱论敌就范的手法，文辞铺张扬厉，时露尖刻，喜用排比、对偶句，笔锋咄咄逼人。
　　研讨
　　《寡人之于国也》是《孟子·梁惠王上》中的一章，是表现孟子＂仁政＂思想的文章之一。论述了如何实行＂仁政＂以＂王道＂统一天下的问题。＂养生丧死无憾，王道之始也＂，＂七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也＂为文章点睛之笔，突出了本文主旨：只有实行仁政，才能得民心；得民心，才能得天下。这种＂保民而王＂的主张，实际也是孟子＂民本＂思想的体现。
　　全文可分为三个部分。
　　第一部分（第1段），提出＂民不加多＂的疑问。战国时代，各诸侯国的统治者，对外争城夺地，相互攻伐，＂争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城＂；对内残酷剥削，劳役繁重，破坏生产力。这就造成了兵员缺乏、劳力不足。争夺人力，成为各诸侯国统治者的当务之急。梁惠王提出＂民不加多＂的疑问之前，自诩＂寡人之于国也，尽心焉耳矣＂，然后以赈灾救民为例，申说自己治国胜于＂邻国之政＂，＂河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然＂。从两方面描述救灾的具体措施。＂察邻国之政，无如寡人之用心者＂，进一步突出梁惠王的自矜，为下文的＂五十步笑百步＂作铺垫。＂邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？＂梁惠王希望更多的民归附自己，孟子正是利用梁惠王的这种心理来宣传＂仁政＂思想并想引导他实行王道政治的。
　　第二部分（第2-4段），分析＂民不加多＂的原因。孟子不直接回答＂民不加多＂的问题，而是用梁惠王熟悉的事例设喻，启发对方，使对方容易接受。＂王好战，请以战喻。＂总提一句，然后举出两个逃兵＂弃甲曳兵而走＂的两种情况。根据败逃距离的＂远近，提出＂以五十步笑百步，则如何＂的反问，进一步启发，诱使对方在不知不觉中说出否定自己论点的话：＂不可，直不百步耳，是亦走也。＂最后以子之矛攻子之盾，＂王如知此，则无望民之多于邻国也＂。这两句忽然转入正题，既回答了＂民不加多＂的原因，又揭示了五十步笑百步的寓意：梁惠王的＂移民移粟＂跟邻国统治者的治国不尽心，实质上没有什么区别，只是形式上数量上不同而已。这里暗示着梁惠王搞小恩小惠并不能使民加多，要使民加多，必须施仁政、行王道。于是文章就自然而然地由第二部分过渡到第三部分。
　　第三部分（第5-7段），阐述了孟子＂仁政＂的具体内容 使民加多的根本措施。
　　第5段阐述＂王道之始＂的道理。孟子认为，合理地发展生产，使老百姓＂养生丧死而无憾＂是实行仁政的开端，也是使民加多的初步措施。＂不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。＂三组排句，提出了发展生产的三种措施，以及采取这些措施后所产生的效果。连用＂不可胜……也＂的句式，给人以吃不完、用不尽的感觉，大大增加了文章的说服力和感染力。接着又用＂谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用＂来小结前三组排句，又以这个结论为前提推出新的结论：＂王道之始也。＂作者在这里把三层意思、三方面的内容紧紧联系在一起，并把＂使民加多＂的问题跟行王道紧密联系起来。
　　第6段，阐述王道之成的道理。这一段，孟子进一步提出教养百姓，使民心归顺的仁政主张，也是＂使民加多＂的根本措施。＂五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。＂这三组排句又提出了发展生产的三种措施，以及采取这些措施后所产生的效果。这三种措施与上文的三种措施相比，显然前进了一步，具有更强的主观能动性。孟子不仅主张养民，还主张教民：＂谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。＂作者在这里连用四组排句，把自己的主张层层铺叙，渲染得有声有色，为梁惠王展现出一幅美好的前景。然后用＂七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒＂两句承上启下，顺理成章地得出＂然而不王者，未之有也＂的结论，与前文＂王道之始也＂相呼应。
　　第7段，阐述使民加多应有的态度。孟子批评统治者的虐政，从反面证明自己主张的正确。前两段已经把行王道的道理讲得十分透彻，这一段照应文章的开头。梁惠王口口声声说＂于国尽心＂，可是＂狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发＂，哪里谈得上＂尽心＂呢？＂狗彘食人食＂和＂涂有饿莩＂形成鲜明的对比，深刻地揭示了当时社会的不平等。接着作者针对统治者归罪于岁的推诿，运用比喻进行驳斥：＂涂有饿莩＂归罪于年成不好，如同＂刺人而杀之＂归罪于武器一样荒唐，害民的不是荒年而是统治者的虐政。最后两句，＂王无罪岁，斯天下之民至焉＂，言简意赅。不归罪于年岁，而是要反省自己，革除虐政，施仁政，行王道，使百姓住有房，耕有田，吃饱穿暖用足，接受教育，懂得礼义，才能使他们归服。＂斯天下之民至焉＂回答了开篇梁惠王提出的＂民不加多＂的疑问。
　　文章中表现出的孟子的思想与主张。
　　首先，孟子是反对诸侯间的无休无止的相互征战的，一句＂王好战，请以战喻＂充分把这种思想表露了出来。
　　其次，孟子认为应该让利于民，让民众有得以休养生息的机会，他认为梁惠王自认为的＂用心＂于民，做的是远远不够的，这与其他国家不知满足的一味向民征敛只是＂百步＂与＂五十步＂的区别。
　　第三，孟子向梁惠王表明了自己治民的理想，具体地说，就是让民拥有＂五亩之宅＂、＂百亩之田＂、＂鸡豚狗彘之畜＂。
　　不仅如此，孟子还非常重视教化，提出了＂谨庠序＂的主张，他的最高理想是黎民＂衣帛食肉＂，＂不饥不寒＂。
　　最后孟子在自己论证的基础之上，进一步指出面对上层贵族奢靡浪费，黎民饥寒交迫的社会现实，作为最高统治者的梁惠王具有不可推卸的责任。
　　本文写作上体现出的孟子散文的特点
　　1.巧设譬喻，迂回曲折。
　　谈问题先把主旨藏起来，从侧面、反面、外围人手，逐渐引向本题。如本意要讲实行仁政，却先以战设喻，从反面入手，使梁惠王不知不觉中跟着他走。这样，文章如曲径探幽，引人入胜；文势则波澜起伏，毫无板滞。
　　2.逻辑谨严，层层深入。
　　表面看来，文章铺张扬厉，散漫无纪，实则逻辑清晰，段落分明，层次井然。如先提出问题，再分析原因，后述措施，王道之始，王道之实，实行仁政，均是层层深入、环环相扣。
　　3.词丰笔活，理足气盛。
　　善用贴切的比喻、有力的铺排，考究用词，讲求句式。奇句与偶句，单势句与排比句，交错使用，笔势灵活，理直气壮，谈锋犀利，咄咄逼人。文章极富雄辩的气势。