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礼记礼记丧服小记

  斩衰括发以麻,为母括发以麻,免而以布,齐衰恶笄以终丧。男子冠而妇人笄,男子免而妇人髽。其义:为男子则免,为妇人则髽。
  苴杖,竹也;削杖,桐也。
  祖父卒,而后为祖母后者三年。
  为父母长子稽颡,大夫吊之,虽缌必稽颡。妇人为夫与长子稽颡,其余则否。
  男主必使同姓,妇主必使异姓。
  为父后者,为出母无服。
  亲亲以三为五,以五为九,上杀,下杀,旁杀而亲毕矣。
  王者禘其祖之所自出,以其祖配之而立四庙。庶子王亦如之。
  别子为祖,继别为宗。继祢者为小宗。有五世而迁之宗,其继高祖者也,是故祖迁于上,宗易于下。尊祖故敬宗,敬宗所以尊祖祢也。庶子不祭祖者,明其宗也。
  庶子不为长子斩,不继祖与祢故也。
  庶子不祭殇与无后者,殇与无从者,从祖祔食。
  庶子不祭祢者,明其宗也。
  亲亲、尊尊、长长、男女之有别,人道之大者也。
  从服者,所从亡则已。属从者,所从虽没也服。妾从女君而出,则不为女君之子服。
  礼不王不禘。
  世子不降妻之父母,其为妻也,与大夫之适子同。
  父为士,子为天子诸侯,则祭以天子诸侯,其尸服以士服。父为天子诸侯,子为士,祭以士,其尸服以士服。
  妇当丧而出,则除之。为父母丧,未练而出,则三年。既练而出则已,未练而反则期,既练而反则遂之。
  再期之丧,三年也。期之丧,二年也。九月七月之丧,三时也。五月之丧,二时也。三月之丧,一时也。故期而祭,礼也。期而除丧,道也。祭不为除丧也。
  三年而后葬者必再祭,其祭之间不同时,而除丧。
  大功者,主人之丧。有三年者,则必为之再祭。朋友虞祔而已。
  士妾有子而为之缌,无子则已。
  生不及祖父母诸父昆弟,而父税丧,已则否。
  为君之父母妻长子,君已除丧,而后闻丧,则不税。降而在缌小功者,则税之。近臣,君服斯服矣。其余从而服,不从而税。君虽未知丧,臣服已。
  虞杖不入于室,祔杖不升于堂。
  为君母后者,君母卒,则不为君母之党服。
  绖杀五分而去一,杖大如绖。
  妾为君之长子,与女君同。
  除丧者,先重者。易服者,易轻者。
  无事不辟庙门,哭皆于其次。
  复与书铭,自天子达于士,其辞一也。男子称名,妇人书姓与伯仲,如不知姓则书氏。
  斩衰之葛,与齐衰之麻同。齐衰之葛,与大功之麻同。麻同皆兼服之。
  报葬者报虞,三月而后卒哭。
  父母之丧偕,先葬者不虞祔,待后事,其葬服斩衰。
  大夫降其庶子,其孙不降其父。
  大夫不主士之丧。
  为慈母之父母无服。
  夫为人后者,其妻为舅姑大功。
  士祔于大夫,则易牲。
  继父不同居也者,必尝同居,皆无主后。同财而祭其祖祢为同居,有主后者为异居。
  哭朋友者,于门外之右,南面。
  祔葬者不筮宅。
  士大夫不得祔于诸侯。祔于诸祖父之为士大夫者,其妻祔于诸祖姑,妾祔于妾祖姑,亡则中一以上而祔。祔必以其昭穆,诸侯不得祔于天子,天子诸侯大夫可以祔于士。
  为母之君母,母卒则不服。
  宗子,母在为妻禫。
  为慈母后者,为庶母可也,为祖庶母可也。
  为父母妻长子禫。
  慈母与妾母,不世祭也。
  丈夫冠而不为殇,妇人笄而不为殇。
  为殇后者,以其服服之。
  久而不葬者,唯主丧者不除,其余以麻终,月数者除丧则已。
  箭笄终丧三年。
  齐衰三月,与大功同者绳屦。
  练筮日,筮尸,视濯皆要绖杖绳屦,有司告具而后去。杖筮日,筮尸,有司告事毕而后杖。拜送宾,大祥吉服而筮尸。
  庶子在父之室,则为其母不禫。庶子不以杖即位。父不主庶子之丧,则孙以杖即位可也。父在,庶子为妻以杖,即位可也。
  诸侯吊于异国之臣.则其君为主。
  诸侯吊,必皮弁锡衰。所吊虽已葬,主人必免。主人未丧服,则君亦不锡衰。
  养有疾者不丧服,遂以主其丧。非养者入主人之丧,则不易己之丧服。养尊者必易服,养卑者否。
  妾无妾祖姑者,易牲而祔于女君可也。
  妇之丧,虞,卒哭。其夫若子主之,祔则舅主之。
  士不摄大夫。士摄大夫,唯宗子。
  主人未除丧,有兄弟自他国至,则主人不免而为主。
  陈器之道,多陈之而省纳之可也,省陈之而尽纳之可也。
  奔兄弟之丧,先之墓而后之家,为位而哭。所知之丧,则哭于宫而后之墓。
  父不为众子次于外。
  与诸侯为兄弟者服斩。
  下殇小功带澡麻不绝,本诎而反以报之。
  妇祔于祖姑,祖姑有三人,则祔于亲者。
  其妻为大夫而卒,而后其夫不为大夫,而祔于其妻,则不易牲。妻卒而后夫为大夫,而祔于其妻,则以大夫牲。
  为父后者为出母无服。无服也者,丧者不祭故也。
  妇人不为主而杖者,姑在,为夫杖,母为长子削杖。女子子在室,为父母,其主丧者不杖,则子一人杖。
  缌小功,虞,卒哭,则免。既葬而不报虞,则虽主人皆冠,及虞则皆免。为兄弟既除丧已,及其葬也,反服其服,报虞卒哭则免,如不报虞则除之。远葬者,比反哭者皆冠,及郊而后免,反哭。
  君吊,虽不当免时也,主人必免。不散麻,虽异国之君免也。亲者皆免。
  除殇之丧者,其祭也必玄。
  除成丧者,其祭也朝服缟冠。
  奔父之丧,括发于堂上,袒,降踊,袭绖于东方。奔母之丧,不括发,袒于堂上,降踊,袭免于东方,绖即位成踊,出门,哭止。三日而五哭三袒。
  适妇不为舅后者,则姑为之小功。

生活不易,请多多指教总感觉时间过得仓促,对未来充满了彷徨,在还在奋斗努力的阶段遇上了即将谈婚论嫁的年纪。终究是普通人,进入社会闯荡四年多,还是没有做出一点儿成绩,而父母催婚的电话却时时响起。不想太将就我的过午不食第一次看到过午不食,是阅读大师李叔同的时候,其实已经不允许别人叫他李叔同,要叫他弘一法师。一次法师与人共餐,一人末至,大家等至午后,其人方至,于是准备开吃,弘一法师淡淡地说了一句你取悦自己的几个公众号荐号本栏目所荐号为友情互推,不代表中国诗歌网立场除了外部世界,你有尝试做些什么来建筑自己内心的世界吗?当外部世界纷扰动乱的时候,内心世界的平静笃定,会给予你有力的支点,不灭的信念,自得散文远处是风景,近处才是人生作者子墨生活除了眼前的苟且,还有诗与远方?或许,这里有你的希望,有你的梦。但是,当你历尽过太多的世事无常,才便会说,我们眼前拥有的,才是真正值得珍惜的。其实,我们向往的远方,也是别深思这三点,常态化努力,才是真努力?有些努力,不需要心理建设,不需要自我说服,不需要意志力驱动。而是潜意识中的自发行为,是肌肉记忆的习惯动作。只有这些点点滴滴无人关注的常态化努力,才是真努力。所有向上生长的盛景,都离唯有不懈努力,才能破解焦虑我们通常说,焦虑是由于缺少安全感,而这所谓的安全感,在我看来,只不过是一个不行动的说辞罢了。我认为,安全感来自于知识来自于魅力来自于金钱。这些不贬值,而且能长期存在的东西,但拥有这渴望一场好雨渴望一场好雨凌宏这些年,不知怎么了连一场好雨都不曾下天空时常阴着,时常与我开着玩笑心里,总是不服我就不相信,一场淋漓尽致的雨就不能到来老天啊,真的与我较劲了是缺少足够的风吗还是足够一个废物的养成,仅需要这8点天生我才必有用,但对于某些人却不然。以下八点,可以成功塑造出一个废人01永远活在悲观中生活中经常看见这样的人。一遇到一点事情或者一点挫折,就会一直唉声叹气,吐槽生活不易。但久而久之一个神偷在自己临死之前告诉他的徒弟什么样的人是最厉害的神偷人的一生最为重要的莫过于光阴,如果要倾其所有去换去也莫过于它。人们虽然知道一寸光阴一寸金。但是却不知道,金钱没有可以再去赚,而光阴没有了却无法去逆转。有一个神偷在临死之前对身边的徒朴素之境单纯外在的简单并不代表朴素。朴素并不是一种放弃,让自己省钱衣着朴素房子小之又小。显然,这仅仅是一种调整自己以适应社会的某种模式。真正的朴素,只能够先有内在的,然后才能有外在的简单。想把日子过成诗生活是所有人的生活,日子是自己的日子。归园田居生活这个选择题,从来没有固定答案,有人爱热闹,就有人愿清静你不理解她委身乡间,过的普普通通,而她也不懂你的繁华,有什么要紧。inshi
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