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西汉四神温酒炉鉴赏

  中国古代铜器中有一个独特的品种,铜炉。包括炭炉(又称燎炉)、温酒炉、熏炉、手炉等,这些铜制的炉基本上都是实用器具。和其他中国古代实用器一样,古代铜炉也是艺术品,并且深深地刻上了传统吉祥文化的烙印。炭炉作天寒地冻取暖之用
  地球有春夏秋冬,人类需要避暑防寒。炭炉,就是古人在天寒地冻时燎炭取暖的用具,类似于现在的火盆。所以铜炉最初的定义就是"盛火器"。炭炉在我国很早就出现,在商代墓葬中已有出土。春秋战国时期,我国的青铜文明进入高峰期,炭炉已是贵族阶层的日常用具。早期的炭炉多为圆形,下有三足,口沿外有链环作提携之用。
  到了战国时期,炭炉的使用更加流行。该时期已知最精美和完整的炭炉是曾侯乙墓出土的一组炭炉,包括取炭用的铜漏铲和铜箕,同时期所见的.这类炭炉大体相似,多为直口、领颈、浅腹、三足。此后,炭炉逐渐进入寻常百姓家,成为家家户户必备的日常器具。由于制作技术的不断进步,后来的炭炉更加大型和豪华精美。
  在北京故宫博物院的宫殿暖阁里,都摆放着高1米有余的大型暖炉,而且大多是青铜鎏金、掐丝珐琅等精品。皇家御用的暖炉造型大气、纹饰精美,样子有点像大鸟笼,下面一般有3个或4个瑞兽头造型的脚托着火盆,火盆上是镂空制作的网罩,既精美又能防止炭火爆出引发火灾,设计非常巧妙,而瑞兽头也有防火的吉祥寓意。
  四方神兽温酒炉
  古人不仅喜欢喝酒,而且喜欢把酒温烫了再喝。温酒炉,就是温烫酒壶的一种小型炭炉。目前所见温酒炉均为汉代出土文物。从功能上讲,温酒炉的设计非常合理,一般上部是酒壶,下面是炭炉,既能上下分开,又能合体合用,外表浑然一体。
  西汉"四神"温酒炉。
  汉代温酒炉常装饰有吉祥图案,如"四神"温酒炉由耳环、炉体、承盘组成,炉体为长方形,上部有镂空的青龙、白虎、朱雀、玄武"四神",围柱上有支柱,以承耳环,炉下有4个作背负状的人形足。"四神"的观念来源于天文学上的二十八宿,古人认为东方七宿有如青龙,西方七宿有如白虎,南方七宿有如朱雀,北方七宿有如玄武。这"四神"既代表着东西南北4个方位,又是镇守这4个方位的四大神兽,有辟邪、镇宅的作用。在汉代,"四神"的观念十分流行,汉人常将"四神"装饰在各种日常用具上面,如铜镜、铜炉等。
  熏炉成为达官贵人奢侈品
  汉、晋时,达官贵人常用熏炉来焚香,这种炉又叫博山熏炉,具有熏香、除秽、熏衣、取暖的功能。汉代学者刘向曾在《香炉铭》中这样描述:"承以铜盘,中有兰绮,朱火青烟。"炉之所以称作炉,显然是因为有"朱火",也就是"明火"。熏炉的形状很奇特,主要分为器盖、炉身和足三部分。炉的基座部分状如今日洋酒杯的杯足,盖上则装饰着连绵的仙山以及各种各样的奇花异兽,盖中还有孔,以便香气溢出。小型熏炉一般为日用器,主要用于熏香衣物,大型熏炉则为庙堂之物。
  从造型上看,一个大型熏炉犹如一只硕大的花蕾矗立在一个盆盏上,细看则见花蕾上山峦起伏、山势峻峭,当把香点燃后,山上则云雾缭绕,神兽若隐若现,犹如传说中的海上仙山——博山,这就是博山熏炉名称的由来。秦汉时,神仙思想流行,秦始皇、汉武帝均相信世上有仙人,海外有仙山,曾多次派人寻访仙人、寻找仙山和长生不老之药。受这种风气的影响,在很多日用器的装饰上出现了仙山、仙人和神兽的形象。人们相信博山熏炉不仅可以去污除秽,而且能给自己带来吉祥。
  到了明代,熏和炉的功能开始分离,香熏炉成为达官贵人的奢侈品,火炉则专门用于取暖,成为大众化的普及品。明代香熏炉以宣德炉最有名,宣德炉又称宣德款铜香炉,简称宣炉。
  宣德炉是明代宣德年间由宫廷铸造的香炉,是用当时暹罗国(今泰国)的风磨铜,再配以金、银、铅、水银等金属炼铸。因造型优美、铜质精良,宣德炉有"宝色内涵,珠光外现"之美誉。宣德炉的造型有三类:一是仿商周彝鼎,二是仿宋代官、哥、汝、定等名瓷,三是仿缸、罐、桶、瓮等日用器皿。宣德炉的色泽非常丰富,有黄色、红黄色、栗壳色、鳝鱼黄色、藏经纸色、蟹壳色、枣红色、猪肝色、甘蔗色、石榴皮色等,还有黑漆古色、仿古铜青绿色、石青斑色、渗金、渗银、泥金、泥银等,这些色泽都是寓意吉祥的颜色。
  宣德炉的款识多铸在炉底,共有7种:一字款,篆书"宣"字;二字款,楷书或篆书"宣德";三字款,横列"宣德年";四字款,"宣德年制",又分扁方印款、圆印款、双龙四字款、双龙抱柱款等;六字款,"大明宣德年制";八字款,"宣德五年吴邦佐造";十六字款,"大明宣德五年监督工部官臣吴邦佐造"正方印款。其中传世较多的宣德炉是带吴邦佐款的。
  据史籍记载,宣德炉仅在宣德三年铸造过一次,一共5000只,以后就封炉不铸了。由于宣德炉名冠天下,所以后世多有仿制,但无论怎么仿,其颜色、铜质都与真正的宣德炉相差甚远。
  手炉图案多喜庆
  铜炉之中最袖珍的是手炉。手炉也称"袖炉""捧炉",是可握在手中或随身携带(带有提梁)的小熏炉,类似暖炉。这种小熏炉流行于明代末年至清代末年,是北方人冬季捧在手中或怀里焐着的炭火取暖器。
  相传手炉最早出现在隋代。隋炀帝南巡到江苏江都,时值深秋,天气寒冷,江都县官许伍为拍皇帝马屁,叫铜匠做了一只小香炉,放进火炭,献给隋炀帝取暖,隋炀帝十分高兴,捧在手上,便称之为"手炉"。在古代,手炉多是大户人家使用,在取暖之余也可以作为观赏之物。在《红楼梦》中,经常写到大观园的太太小姐们冬天用手炉取暖的生活细节。
  手炉由炉身、炉底、炉盖、提梁组成。一般来说,明代手炉都很厚重,不花哨,主要的纹饰都在炉的盖子上。到了清代以后,特别是清中期之后,炉身上都有了纹饰,十分花哨、格外漂亮。手炉有八角形、圆形、方形、腰形、花篮形、灯笼形、梅花形、海棠形等,造型各异、精致生动,大部分是用紫铜、黄铜、白铜制成。其中,以清代宫廷的手炉最为讲究,有圆形、椭圆形、葫芦形、如意形、宫灯形等吉祥造型。工艺上有黄铜镂铸、雕刻、铜胎画珐琅、掐丝珐琅、描金漆、錾刻鎏金银等手法。
  手炉是随身物品,因此不仅在做工上讲究精细,装饰图案也寓意吉祥和喜庆。最吸引人的当属纹饰复杂的炉盖。作为散热区,镂空雕刻的炉盖有五蝶捧寿、彩蝶如意、梅兰竹菊、喜上眉梢、刘海戏金蟾等吉祥图案,与炉身的福禄寿喜、花鸟虫鱼、人物山水等图案相得益彰,生动地表现了传统吉祥文化的丰富多彩。

吕氏春秋孟冬纪第十孟冬一曰孟冬之月,日在尾,昏危中,旦七星中。其日壬癸,其帝颛顼,其神玄冥,其虫介,其音羽,律中应钟。其数六,其味咸,其臭朽,其祀行,祭先肾。水始冰,地始冻,雉入大水为蜃。虹藏不见。吕氏春秋季秋纪第九季秋一曰季秋之月,日在房,昏虚中,旦柳中。其日庚辛,其帝少皞,其神蓐收,其虫毛,其音商,律中无射。其数九,其味辛,其臭腥,其祀门,祭先肝。候雁来,宾爵入大水为蛤。菊有黄华,豺则祭兽吕氏春秋仲秋纪第八仲秋一曰仲秋之月,日在角,昏牵牛中,旦觜巂中。其日庚辛,其帝少皞,其神蓐收,其虫毛,其音商,律中南吕。其数九,其味辛,其臭腥,其祀门,祭先肝。凉风生,候雁来,玄鸟归,群鸟养羞。天子吕氏春秋孟秋纪第七孟秋一曰孟秋之月,日在翼,魂斗中,旦毕忠。其日?辛,其帝少皞,其神蓐收,其虫毛,其音商,律中夷则,其数九,其味辛,其臭腥,其祀门,祭先肝。凉风至,白露降,寒蝉鸣,鹰乃祭鸟,始用行戮吕氏春秋季夏纪第六季夏纪一曰季夏之月,日在柳,昏心中,旦奎中。其日丙丁,其帝炎帝,其神祝融,其虫羽,其音徵,律中林钟。其数七,其味苦,其臭焦,其祀灶,祭先肺。凉风始至,蟋蟀居宇,鹰乃学习,腐草化为幵朱子语类卷一百三十二本朝六中兴至今日人物下宗泽守京城,治兵御戎,以图恢复之计,无所不至。上表乞回銮,数十表乞不南幸,乞修二圣宫殿,论不割地。其所建论,所谋画,是非利害,昭然可观,观其势骎骎乎中兴之基矣。耿南朱子语类卷一百三十一本朝五中兴至今日人物上(李赵张汪黄秦。)李伯纪,徽庙时,因论京城水灾被出。后复召用,遂约吴敏劝行内禅事。李恐吴做不得,乃自作文,於袖中入,吴已为之矣。后钦宗即位,用之。一日,闻金人来,殿朱子语类卷一百三十本朝四自熙宁至靖康用人问荆公得君之故。曰神宗聪明绝人,与群臣说话,往往领略不去才与介甫说,便有於吾言无所不说底意思,所以君臣相得甚懽。向见何万一之少年时所著数论,其间有说云,本朝自李文靖朱子语类卷一百二十九本朝三自国初至熙宁人物因论唐初国初人才,云国初人材,是五代时已生得了。德明太宗朝一时人多尚文中子,盖见朝廷事不振,而文中子之书颇说治道故也,然不得其要。范文正公虽有欲为之志,然也粗,不精朱子语类卷一百二十八本朝二法制唐殿庭间种花柳,故杜诗云香飘合殿春风转,花覆千官淑景移。又云退朝花底散。国朝惟植槐楸,郁然有严毅气象。又唐制,天子坐朝,有二宫嫔引至殿上,故前诗起句云户外昭容紫绶垂,双瞻御座引朱子语类卷一百二十七本朝一太祖朝汉高祖本朝太祖有圣人之材。必大或言太祖受命,尽除五代弊法,用能易乱为治。曰不然。只是去其甚者,其他法令条目多仍其旧。大凡做事底人,多是先其大纲,其他节目可因则因,此方是英雄手
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