逍遥游原文以及翻译

　　导语：＂逍遥＂也写作＂消摇＂,意思是优游自得的样子;＂逍遥游＂就是没有任何束缚地、自由自在地活动。以下是小编为大家分享的逍遥游原文以及翻译，欢迎借鉴！
　　逍遥游
　　北冥(míng)有鱼（1），其名为鲲(kūn)（2）。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏（3）。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞（4），其翼若垂天之云（5）。是鸟也，海运则将徙(xǐ)于南冥（6）。南冥者，天池也（7）。
　　《齐谐》者（8），志怪者也（9）。《谐》之言曰：＂鹏之徙于南冥也，水击三千里（10），抟（tuán）扶摇而上者九万里(11)，去以六月息者也(12)。＂野马也(13)，尘埃也(14)，生物之以息相吹也(15)。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪(16)？其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂(ào)之上(17)，则芥(jiè)为之舟(18)，置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣(19)，而后乃今培风(20)；背负青天，而莫之夭阏（yāo è）者(21)，而后乃今将图南。
　　蜩（tiáo）与学鸠笑之曰(22)：＂我决（xuè）起而飞(23)，抢（qiāng）榆枋（fāng)而止，时则不至，而控于地而已矣(25)，奚以之九万里而南为(26)？＂适莽苍(mǎng)者(27)，三餐而反(28)，腹犹果然(29)；适百里者，宿(xǐu)舂（chōng）粮(30)；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知(31)！
　　小知不及大知(32)，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌(jūn)不知晦朔(huì shuò）(33)，蟪蛄不知春秋(34)，此小年也。楚之南有冥灵者(35)，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者(36)，以八千岁为春，八千岁为秋(37) ，此大年也。而彭祖乃今以久特闻(38)，众人匹之(39)，不亦悲乎!汤之问棘也是已(40)：汤问棘曰：＂上下四方有极乎？＂棘曰：＂无极之外，复无极也。穷发(fà)之北，有冥海者(41)，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者(42)，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若太山(43)，翼若垂天之云，抟扶摇而上者九万里(44)，绝云气(45)，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鴳(yàn)笑之曰(46)：‘彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下(47)，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也(48)。而彼且奚适也？’＂此小大之辩也(49)。
　　故夫知效一官(50)，行比一乡(51)，德合一君，而(nài)征一国者(52)，其自视也亦若此矣。而宋荣子犹然笑之(53)。且举世誉之而不加劝(54)，举世非之而不加沮(jǔ)(55)，定乎内外之分(56)，辩乎荣辱之境(57)，斯已矣。彼其于世，未数（shuò）数（shuò）然也(58)。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行(59)，泠(líng)然善也(60)，旬有五日而后反(61)。彼于致福者(62)，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也(63)。若夫乘天地之正(64)，而御六气之辩(65)，以游无穷者，彼且恶乎待哉(66)？故曰：至人无己(67)，神人无功(68)，圣人无名(69)。注释 （1）冥：指海色深黑，一作＂溟＂。＂北冥＂，北海。下文＂南冥＂，指南海。传说北海无边无际，水深而黑。
　　（2）鲲（kūn）：传说中的大鱼。 之：主谓之间取消句子独立性。其：表推测。
　　（3）鹏：本为古＂凤＂字，这里指传说中的大鸟。
　　（4）怒：奋起的样子，这里指鼓起翅膀。
　　（5）垂：同＂陲＂，边际。
　　（6）海运：海动。古有＂六月海动＂之说。海运之时必有大风，因此大鹏可以乘风南行。徙：迁移。
　　（7）天池：天然形成的大海。
　　（8）《齐谐》：书名。出于齐国，多载诙谐怪异之事，故名＂齐谐＂。一说人名。
　　（9）志怪：记载怪异的事物。志，记载。
　　（10）水击：指鹏鸟的翅膀拍击水面。击：拍打。
　　(11)抟（tuán）：回旋而上。一作＂搏＂（bó），拍。扶摇：一种旋风，又名飙，由地面急剧盘旋而上的暴风。九，表虚数，不是实指。
　　(12)去：离，这里指离开北海。＂去以六月息者也＂指大鹏飞行六个月才止息于南冥。一说息为大风，大鹏乘着六月间的大风飞往南冥。以：凭借。息：风。
　　(13)野马：指游动的雾气。古人认为：春天万物生机萌发，大地之上游气奔涌如野马一般。
　　(14)尘埃：扬在空中的土叫＂尘＂，细碎的尘粒叫＂埃＂。
　　(15)生物：概指各种有生命的东西。息：这里指有生命的东西呼吸所产生的气息。 相：互相。吹：吹拂。
　　(16)苍苍：深蓝。其正色邪：或许是上天真正的颜色？其，抑，或许。正色，真正的颜色。邪，同＂耶＂，疑问语气词。极：尽。 下：向下。亦：也。是：这样。已：罢了。
　　(17)覆：倾倒。坳（ào）：凹陷不平，＂坳堂＂指堂中低凹处。
　　(18)芥：小草。置杯焉则胶：将杯子放于其中则胶着搁浅。置，放。焉，于此。胶，指着地。
　　(19)斯：则，就。
　　(20)而后乃今：＂今而后乃＂的倒文，意为＂这样，然后才……＂。培：凭。
　　(21)莫之夭阏：无所滞碍。夭，挫折。阏，遏制，阻止。＂莫之夭阏＂即＂莫夭阏之＂的倒装。 图南：计划向南飞。
　　(22)蜩（tiáo）：蝉。学鸠：斑鸠之类的小鸟名。
　　(23)决（xuè）：疾速的样子。
　　(24)抢（qiāng）：触，碰。＂抢＂也作＂枪＂。榆枋：两种树名。榆，榆树。枋，檀木。
　　(25) 控：投，落下。
　　(26) 奚以：何以。之：去到。为：句末语气词，表反问，相当于＂呢＂。＂奚以……为＂，即＂哪里用得着.......呢＂。
　　(27) 适：去，往。莽苍：色彩朦胧，遥远不可辨析，本指郊野的颜色，这里引申为近郊。
　　(28)三餐：指一日。意思是只需一日之粮。反：同＂返＂，返回。
　　(29)犹：还。果然：吃饱的样子。
　　(30)宿：这里指一夜。
　　(31)之：此，这。二虫：指蜩与学鸠。
　　(32)知（zhì）：通＂智＂，智慧。
　　(33)朝菌：一种大芝，朝生暮死的菌类植物。晦朔：晦，农历每月的最后一天，朔，农历每月的第一天。一说＂晦＂指黑夜，＂朔＂指清晨。
　　(34)蟪蛄（huì gū）：寒蝉，春生夏死或夏生秋死。
　　(35)冥灵：大树名。一说为大龟名。
　　(36)根据前后用语结构的特点，此句之下当有＂此中年也＂一句，但传统本子均无此句。
　　(37) 大椿：传说中的.大树名。一说为巨大的香椿。
　　(38)彭祖：传说中尧的臣子，名铿，封于彭，活了约八百岁。乃今：而今。以，凭。特，独。闻，闻名于世。
　　(39)众人：一般人。匹：配，比。
　　(40)汤：商汤。棘：汤时的贤大夫，《列子汤问》篇作＂夏革（jí）＂。已：矣。
　　(41)穷发：传说中极荒远的不生草木之地。发，指草木植被。
　　(42)修：长。
　　(43)太山：即泰山。在今山东泰安北。
　　(44)羊角：一种旋风，回旋向上如羊角状。
　　(45)绝：穿过。
　　(46)斥鴳（yàn ）：池沼中的小雀。斥，池，小泽。
　　(47)仞：古代长度单位，周制为八尺，汉制为七尺；这里应从周制。
　　(48)至：极点。
　　(49)小大之辩：小和大的区别。辩，同＂辨＂，分辨，分别。
　　(50)效：效力，尽力。官：官职。
　　(51)行（xíng）：品行。比：合。
　　(52)合：使...满意。而：通＂能＂，能够。征：征服。
　　(53)宋荣子：一名宋钘，宋国人，战国时期的思想家。犹然：喜笑的样子；犹，通＂繇＂，喜。
　　(54)举：全。劝：勉励。
　　(55)非：责难，批评。沮（jǔ）：沮丧。
　　(56)定：认清。内外：这里分别指自身和身外之物。在庄子看来，自主的精神是内在的，荣誉和非难都是外在的，而只有自主的精神才是重要的、可贵的。
　　(57)境：界。
　　(58)数数（shuò）然：汲汲然，指急迫用世、谋求名利、拼命追求的样子。
　　(59)列子：郑国人，名叫列御寇，战国时代思想家。御：驾驭。
　　(60)泠（líng）然：轻妙飘然的样子。
　　(61)旬：十天。有：又。
　　(62)致福：求福。
　　(63)虽：虽然。待：凭借，依靠。
　　(64)乘：遵循，凭借。天地：这里指万物，指整个自然界。正：本；这里指自然的本性。
　　(65)御六气之辩：驾驭六气的变化。御，驾驭、把握。六气：指阴、阳、风、雨、晦、明。辩：通＂变＂，变化的意思。
　　(66)彼：他。且：将要。恶（wū）：何，什么。
　　(67)至人：庄子认为修养最高的人。下文＂神人＂＂圣人＂义相近。 无己：清除外物与自我的界限，达到忘掉自己的境界。即物我不分。
　　(68)神人：这里指精神世界完全能超脱于物外的人。无功：无作为，故无功利。
　　(69)圣人：这里指思想修养臻于完美的人。无名：不追求名誉地位，不立名。
　　译文
　　北方的大海里有一条鱼，它的名字叫做鲲。鲲的体积，真不知道大到几千里；变化成为鸟，它的名字就叫鹏。鹏的脊背，真不知道长到几千里；当它奋起而飞的时候，那展开的双翅就像天边的云。这只鹏鸟呀，随着海上汹涌的波涛迁徙到南方的大海。南方的大海是个天然的大池。《齐谐》是一部专门记载怪异事情的书，这本书上记载说：＂鹏鸟迁徙到南方的大海，翅膀拍击水面激起水花，波及千里远，然后拍击大翼，凭借旋风直上高空。它是乘着六月的大风而飞去的。＂山野中的雾气，空气中的尘埃，都是生物用气息相吹拂的结果。天色深青，是它真正的颜色呢？还是它高旷辽远而没有边际呢？鹏鸟在高空往下看，不过像人抬头看天空一样罢了。 再说水汇积不深，它浮载大船就没有力量。倒杯水在庭堂的低洼处，那么小小的芥草浮在上面就成为一只小船；而搁置杯子就粘住不动了，因为水太浅而船太大了。风聚积的力量不雄厚，它托负巨大的翅膀便力量不够。鹏鸟飞九万里，其下有巨风的承载，然后才乘风而飞，背负青天而没有什么力量能够阻遏它了，然后才想准备飞到南方去。蝉与雀讥笑它说：＂我从地面急速起飞，碰到树枝就停下来，有时飞不到树上去，就落在地上，哪用飞到九万里的高处再往南去呢？＂到近郊野林去，带上一日之粮就可以往返，肚子还是饱饱的；到百里之外去，要用一整夜时间捣米准备干粮；到千里之外去，三个月以前就要准备粮食。这两个小东西又知道什么呢？
　　小聪明赶不上大智慧，寿命短的比不上寿命长的。怎么知道是这样的呢？朝菌不知一月的时间变化，蟪蛄不知一年的时间变化，这就是寿命短的。楚国的南边有叫冥灵的大树，它把五百年当作春，把五百年当作秋；上古有叫大椿的古树，它把八千年当作春，把八千年当作秋，这就是寿命长的。但是彭祖现在独以长寿著名，一般人和他相比，岂不可悲可叹吗？ 商汤询问名叫棘的大夫就是这样的。在那草木不生的北方荒原之地，有一个很深的大海，那就是‘天池’。那里有一种鱼，它的身宽有好几千里，没有人能够知道它有多长，它的名字叫做鲲，有一种鸟，它的名字叫鹏，它的脊背像泰山，展开双翅就像天边的云。鹏鸟奋起而飞，翅膀拍击急速旋转向上的气流直冲九万里高空，穿过云气，背负青天，这才向南飞去，打算飞到南方的大海。斥鴳讥笑它说：‘它打算飞到哪儿去？我奋力跳起来往上飞，不过几丈高就落了下来，盘旋于蓬蒿丛中，这也算是飞翔的极限了。而它打算飞到什么地方去呢？’＂这就是小与大的区别了。
　　所以，那些才智可以胜任一官之职，行为可以顺应一乡群众，道德合乎一国之君的的要求，才能可以取信一国之人的人，他们自己很得意，其实如同斥鷃一样（所见甚小）。而宋荣子嗤笑这四种人。而且世人都赞誉他，他却并不会因此而更加奋勉，世人们都非难他，他也不会因此而更加沮丧。他清楚自身与物的区别，辨明荣誉与耻辱的界限，如此而已。他在世间，没有追求什么。即使如此，他还是未能达到最高的境界。列子能驾风行走，那样子实在轻盈美好，而且十五天后才返回。列子对于寻求幸福，没有拼命追求。他这样虽然免于步行，但还是有所依靠。如果能够顺应天地万物之性，而驾驭六气的变化，遨游于无穷无尽的境域，那又需要凭借什么呢？因此说，道德修养高尚的＂至人＂能够达到忘我的境界，精神世界完全超脱物外的＂神人＂心目中没有功名和事业，思想修养臻于完美的＂圣人＂从不去追求名誉和地位。