国风唐风葛生翻译赏析

　　国风·唐风·葛生
　　葛生蒙楚，蔹蔓于野。予美亡此，谁与独处！
　　葛生蒙棘，蔹蔓于域。予美亡此，谁与独息！
　　角枕粲兮，锦衾烂兮。予美亡此，谁与独旦！
　　夏之日，冬之夜。百岁之后，归於其居！
　　冬之夜，夏之日。百岁之后，归於其室！
　　【注释】
　　⑴葛：藤本植物，茎皮纤维可织葛布，块根可食，花可解酒毒。
　　⑵蒙：覆盖。楚：灌木名，即牡荆。
　　⑶蔹（liǎn）：攀缘性多年生草本植物，根可入药，有白蔹、赤蔹、乌蔹等。
　　⑷予美：我的好人。指亡妻或亡夫。郑笺：＂我所美之人。＂朱熹《诗集传》：＂妇人指其夫也。＂亡此：死于此处，指死后埋在那里。
　　⑷棘：酸枣，有棘刺的灌木。
　　⑹域：坟地。毛传：＂域，营域也。＂马瑞辰《毛诗传笺通释》：＂营域，或作茔域，古为葬地之称。《说文》：‘茔，墓地也’是也。＂
　　⑺角枕：牛角做的枕头。据《周礼·王府》注，角枕用于枕尸首。粲：同＂灿＂。
　　⑻锦衾：锦缎褥。闻一多《风诗类钞》：＂角枕、锦衾，皆敛死者所用。＂烂：灿烂。
　　⑼旦：天亮。朱熹《诗集传》：＂独旦，独处至旦也。＂一说旦释为安，闻一多《风诗类钞》：＂旦，坦。＂＂坦，安也。＂
　　⑽夏之日、冬之夜：夏之日长，冬之夜长，言时间长也。
　　⑾其居：亡夫的墓穴。下文＂其室＂义同。
　　与：相伴
　　域：墓地
　　处：居处
　　息：安息，长眠
　　旦：天亮，指谁来陪伴孤独长夜到天亮
　　角枕：用兽骨制成或装饰的枕头，供死者用，一说为八角的方枕
　　粲：灿
　　衾：被子，此指入敛盖尸的东西
　　百岁：婉辞，指死亡
　　参考译文
　　葛藤覆盖了一丛丛的黄荆，野葡萄蔓延在荒凉的坟茔。我的亲密爱人长眠在这里，谁和他在一起？独守安宁！
　　葛藤覆盖了丛生的酸枣枝，野葡萄蔓延在荒凉的坟地。我的亲密爱人埋葬在这里，谁和他在一起？独自安息！
　　他头下的角枕是那样光鲜，身上的锦被多么光华灿烂！我的亲密爱人安眠在这里，谁和他在一起？独枕待旦！
　　没有你的日子里夏天煎熬，冬夜是那样漫长难耐孤寒。终有一天我也要化作清风，随你而来相会在碧落黄泉！
　　没有你的日子里冬夜漫漫，夏天是那样漫长尤感孤寂。终有一天我也要化为泥土，随你而来相聚在这块宝地！
　　赏析
　　《国风·唐风·葛生》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。现代学者一般认为这是一首悼亡诗。全诗五章，每章四句。此诗运用独白的方式，再加之独特的文字结构和重章叠句的表现手法，深切地表达了抒情主人公对逝者的爱和无尽的思念之情。
　　关于此诗的主旨，《毛诗序》云：＂刺晋献公也。好攻战，则国人多丧。＂郑笺解释说：＂夫从征役，弃亡不反，则其妻居家而怨思。＂孔疏又解释说：＂其国人或死行陈（阵），或见囚虏，……其妻独处于室，故陈妻怨之辞以刺君也。＂后世治诗者承其绪而各有所取，宋朱熹《诗经集传》与清方玉润《诗经原始》都取＂征妇怨＂说，不言刺义。清郝懿行首先揭示了＂角枕＂、＂锦衾＂为收殓死者的用具，指出：＂《葛生》，悼亡也。＂今人多取其说。凭＂亡此＂、＂于域＂、＂角枕＂、＂锦衾＂、＂其居＂、＂其室＂、＂独处＂、＂独息＂、＂独旦＂等词语证此诗悼亡之旨，是有说服力的。同时，可直接从文本出发，将诗作的历史年代、社会背景乃至男词女词等不能根据文本得出结论的问题撇开，在较宽泛的意义上解说此诗，视之为一首普通的悼亡之作，更具有本质性的兴发感动力。
　　全诗五章，每章四句，从结构上看，可分两大部分，前一部分为有＂予美亡此＂句的三章，后一部分为有＂百岁之后＂句的两章。对后一部分是用赋法，诸家无异议，但对前一部分，除第三章皆认为是赋外，第一、二两章却有＂兴＂、＂比而赋＂、＂赋＂等三种说法。＂葛生蒙楚（棘），蔹蔓于野（域）＂两句，互文见义，都既有兴起整章的作用，也有以藤草之生各有托附比喻情侣相亲相爱关系的.意思，也有对眼前所见景物的真实描绘，可以说是＂兴而比而赋＂。这一开篇即出现的兴、比、赋兼而有之的意象，设置了荒凉凄清、冷落萧条的规定情境，显示出一种悲剧美作。接着，＂予美亡此，谁与独处＂两句，是表达对去世的配偶表示哀悼怀念之情。这里的比兴意义是：野外蔓生的葛藤蔹茎缠绕覆盖着荆树丛，就像爱人那样相依相偎，而诗中主人公却是形单影只，孤独寂寞，好不悲凉。第三章写＂至墓则思衾枕鲜华＂（郝懿行《诗问》），＂角枕、锦衾，殉葬之物也。极惨苦事，忽插极鲜艳语，更难堪＂（牛运震《诗志》）。而＂谁与独旦＂如释＂旦＂为旦夕之旦，其意义又较＂独处＂、＂独息＂有所发展，通宵达旦，辗转难眠，其思念之深，悲哀之重，几乎无以复加。
　　后两章，语句重复尤甚于前三章，仅＂居＂、＂室＂两字不同，而这两字意义几乎无别。可它又不是简单的重章叠句，＂夏之日，冬之夜＂颠倒为＂冬之夜，夏之日＂，不能解释为作歌词连番咏唱所自然形成，而是作者刻意为之。两章所述，体现了诗中主人公日复一日、年复一年的永无终竭的怀念之情，闪烁着一种追求爱的永恒的光辉。而＂百岁之后，归于其居（室）＂的感慨叹息，也表现出对荷载着感情重负的生命之旅最终归宿的深刻认识，与所谓＂生命的悲剧意识＂这样的现代观念似乎也非常合拍。