摸鱼儿元好问原文及翻译

　　摸鱼儿·问世间情是何物
　　元好问
　　问世间情是何物，直教生死相许?天南地北双飞客，老翅几回寒暑。欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。君应有语，渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去?
　　横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。招魂楚些何嗟及，山鬼喑啼风雨。天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁邱处。
　　摸鱼儿字词解释：
　　⑴《摸鱼儿》：一名《摸鱼子》，又名《买陂塘》、《迈陂塘》、《双蕖怨》等。唐教坊曲，后用为词牌。宋词以晁补之《琴趣外篇》所收为最早。双片一百一十六字，前片六仄韵，后片七仄韵。双结倒数第三句第一字皆领格，宜用去声。
　　⑵乙丑岁：金章宗泰和五年(公元1205年)，以天干地支纪年为乙丑年，当时元好问年仅十六岁。
　　⑶赴试并州：《金史·选举志》载：金代选举之制，由乡至府，由府至省及殿试，凡四试。明昌元年罢免乡试。府试试期在秋八月。府试处所承安四年赠太原，共为十处。
　　⑷识(zhì)：标志。
　　⑸雁丘：嘉庆《大清一统志》：雁丘在阳曲县西汾水旁。金元好问赴府试……累土为丘，作《雁丘词》。
　　⑹无宫商：不协音律。
　　⑺直教：竟使。许：随从。
　　⑻双飞客：大雁双宿双飞，秋去春来，故云。
　　⑼＂就中＂句：这雁群中更有痴迷于爱情的。
　　⑽＂君应＂四句：万里长途，层云迷漫，千山暮景，处境凄凉，形影孤单为谁奔波呢?
　　⑾＂横汾＂三句：这葬雁的汾水，当年汉武帝横渡时何等热闹，如今寂寞凄凉。汉武帝《秋风辞》：＂泛楼船兮济汾河，横中流兮扬素波，箫鼓鸣兮发棹歌。＂平楚：楚指丛木。远望树梢齐平，故称平楚。
　　⑿＂招魂＂二句：我欲为死雁招魂又有何用，雁魂也在风雨中啼哭。招魂楚些(suò)：《楚辞·招魂》句尾皆有＂些＂字。何嗟及：悲叹无济于事。山鬼：《楚辞·九歌·山鬼》篇指山神，此指雁魂。
　　⒀暗啼：一作＂自啼＂。
　　⒁＂天也＂二句：不信殉情的雁子与普通莺燕一样都寂灭无闻变为黄土，它将声明远播，使天地忌妒。⒂骚人：诗人。
　　摸鱼儿翻译：
　　天啊!请问世间的各位!爱情究竟是什么?竟会要令这『大飞雁』以生死来相对待? 南飞北归遥远的路程都比翼双飞，任它多少的冬寒夏暑，依旧恩爱相依为命。 比翼双飞虽然快乐，但离别才真的是楚痛难受。眼前的这一刻，才知道这痴情的双雁竟比人间痴情的男女还要更是痴情!
　　相依相伴，形影不离的情侣已逝，真情的雁儿心里应该知道，此去，自己形孤影单，万里前程路渺茫，每年寒暑飞万里越千山晨风暮雪，失去一生的至爱，形单影只，即使荀且活下去又有什麼意义呢?
　　在这汾水一带，当年本是汉武帝巡幸处，帝王游幸欢乐的地方，每当武帝出巡，作仪仗的音乐是排萧与建鼓合奏，乐工们坐在鼓车中演奏，乐声响彻云霄。可是现在已经一片荒凉，平林漠漠，荒烟如织。
　　汉武帝已死了，招魂已经无济于事。女山神因思君而抂再悲啼，而死者依然不会再归来! 双飞雁生死相许的深情连上天也嫉妒，殉情的大雁决不会和一般的莺儿燕子一样，死后化为一坏尘土。将会「留得生前身后名，与世长存」。千秋万古后，也会有像我和我的朋友们一样的＂钟於情＂的骚人墨客，来寻访这小小的雁丘坟，纵情高歌，尽情的喝酒，来祭奠这一对爱侣的亡灵。
　　摸鱼儿阅读答案：无
　　摸鱼儿创作背景：
　　金章宗泰和五年(公元1205年)，年仅十六岁的青年诗人元好问，在赴并《元好问诗词选》州应试途中，听一位捕雁者说，天空中一对比翼双飞的大雁，其中一只被捕杀后，另一只大雁从天上一头栽了下来，殉情而死。年轻的诗人被这种生死至情所震撼，便买下这一对大雁，把它们合葬在汾水旁，建了一个小小的坟墓，叫＂雁丘＂，并写《雁丘》辞一阕，其后又加以修改，遂成这首著名的《摸鱼儿· 雁丘词》。
　　摸鱼儿赏析：
　　这是一首咏物词，词前小序为：＂太和五年乙丑岁，赴试并州，道逢捕雁者，云：‘今旦获一雁，杀之矣。其脱网者皆鸣不能去，竟自投于地而死。’予因买得之，葬之汾水之上，累石为识，号曰雁丘，时同行有多为赋，予亦有《雁丘辞》。旧时作无宫商，今改定之。＂可见，这是词人为雁殉情而死的事所感动，才挥笔写下了这首词，寄托自己对殉情者的哀思。
　　＂乙丑＂即1205年(金章宗泰和五年)。＂问世间情是何物，直教生死相许?＂一个＂问＂字破空而来，为殉情者发问，实际也是对殉情者的赞美。＂直教生死相许＂则是对＂情是何物＂的震撼人心的回答。古人认为，情至极处，＂生者不以死，死者不以生＂。＂生死相许＂是对至情至爱的盛赞，这＂直教＂二字，则声如巨雷，惊天地，泣鬼神。＂天南地北＂二句写雁的＂生活。＂双飞客＂即为雁。大雁秋南下而春北归，双飞双宿，形影不离，经寒冬，历酷暑，多像人间的那一对痴男怨女。无论是团聚，还是离别都仿佛眼前，刻骨铭心。＂君应＂四句揣想雁的心情。＂君＂指殉情的雁。侥幸脱网后，想未来之路万里千山，层云暮雪，形孤影单，再无爱侣同趣共苦，生有何乐呢?不如共赴黄泉吧，这里对殉情雁的心理世界做了形象的描写，使读者的热血不由不沸腾起来。
　　过片后借助对自然景物的描绘，衬托大雁殉情后的凄苦，＂横汾＂三句写葬雁的地方。＂雁丘＂所在之处。汉代帝王曾来巡游，但现在这里却箫鼓绝响，只余烟树，一派凄冷，＂横汾＂横渡汾水。汉武帝《秋风辞》有＂泛楼船兮济汾河，横中流兮扬素波＂。＂箫鼓＂，《秋风辞》有＂箫鼓鸣兮发棹歌＂。＂平楚＂，如言平林。＂招魂＂二句意为雁死不能复生，山鬼枉自哀啼。＂招魂楚些＂意为用＂楚些＂招魂。语出《楚辞·招魂》，它的句尾用＂些＂字，故言＂楚些＂。＂何嗟及＂即嗟何及。《诗经·王风》中有＂何嗟及矣＂，元词本此。＂山鬼＂＂啼风雨＂本自《楚辞·九歌·山愿》＂杳冥冥兮羌书晦，东风飘兮神买雨＂。这里作者把写景同抒情融为一体，用凄凉的景物衬托雁的悲苦生活，表达词人对殉情大雁的哀悼与惋惜＂天地妤＂二句，写雁的殉情将使它不像莺、燕那样死葬黄土，不为人知;它的声名会惹起上天的忌妒。这是词人对殉情大雁的礼赞。＂千秋＂四句，写雁丘将永远受到词人的凭吊。
　　总之，这首词紧紧围绕＂情＂字，以雁拟人，谱写了一曲凄恻动人的恋情悲歌，表达了词人对殉情者的哀思，对至情至爱的讴歌。
　　个人资料：
　　元好问(1190—1257)，字裕之，号遗山，世称遗山先生。汉族，太原秀容(今山西忻州)人。生于金章宗明昌元年(1190)七月初八，系出北魏鲜卑族拓跋氏。元宪宗蒙哥七年(1257)九月初四日，卒于获鹿(在今河北省)寓舍，归葬故乡系舟山下山村(今忻县韩岩村)。元好问墓位于忻州市城南五公里韩岩村西北，1962年被确定为第一批省级重点文物保护区。
　　除了长于诗文、治政有声之外，元好问还深于历算、医药、书法、书画鉴赏、佛道哲理等学问。元好问还是金朝最有成就的作家和历史学家，先后编成了史料价值极高的《中州集》和《壬辰杂编》。元好问的《论诗绝句》30首，在文学批评史上很有地位。