＂稽中散临刑于东市，神气不变，索琴弹之，奏《广陵散》。＂
　　古人何等简约，寥寥数语，那一幅悲壮的画面便宛若眼前，令人扼腕叹息。＂竹林七贤＂之嵇康，为人旷达不羁，立如青松挺拔，倒如玉山倾颓，那一副挺直的背影，成为魏晋风骨最好的注脚。动乱时代，注定是容不下这挺直的脊梁的，于刑场上从容奏一曲气势磅礴的《广陵散》，然后慨然赴死，这种＂虽千万人，吾往矣＂的气势折服了古今多少人？阮籍猖狂，白眼讽蔑世人，行车穷途而哭；刘伶醉酒，蔑视传统礼法，逃避世事烦扰。他们一身傲骨，就如天上的明月，散发着神圣凛然的光辉，向那些加害于他们的人轻蔑一笑，宁死也不折辱自己，向那些王公贵族屈服。嵇康是一个站着挺立于天地间的人，他的《广陵散》从未消散，而是化作明月，照亮那个动乱的时代。
　　＂举杯邀明月，对影成三人……我歌月徘徊，我舞影凌乱……＂
　　李白是盛唐的风骨。这个从蜀地而来的诗人，像月华一样照亮了长安的夜。贵妃研墨，力士脱靴，皇帝也对这个明月一般的诗人纵容三分，他敢于＂凤歌笑孔丘＂，他大唱＂我辈岂是蓬蒿人＂，他不肯＂摧眉折腰事权贵＂，他与嵇康一般，有着铮铮傲骨，他自由旷达，敢于邀请天上明月与之共饮，若明月能化为人形，怕早就踏云而来，＂对影成三人＂了。他自有一股天真的神气，即使命运不济，最终也没有磨掉他这天真的风骨。他因为天真而狂傲，因天真而浪漫，万丈红尘束缚不了他的魂，他最终像神话传说般升上了天空，化作了明月。李白，只活在他的诗里。
　　历史上有风骨的人似乎都带些天真的.神气，如嵇康、李白，他们因为这份天真，在打量世事之时便存了令人心驰神往的自由，他们是自己时代的明月，高高在上，活得有些孤独，却并不妨碍他们照亮那一整幅历史画卷。明代徐渭，一生潦倒落魄仍能自嘲自傲，＂闲抛珠玉野藤中＂，他们代表了一个时代最浩远的长风，自洪荒而来，挟古之音，吹散迷雾，使梦想照进现实。他们化成的月光于江畔年年烛照世人，看这世界万象变幻，沧海桑田，而他们只年年相似，活在人们的心里，他们的世界存有这世间罕有的天真之气，他们都有＂虽千万人，吾往矣＂的傲骨。

世界上有没有可能进入大团结，各国都不需要养军队的时代？这是不可能的，人生下来就开口哭着要吃的，这是天生的欲望，人的欲望到底有多大，没有人能说的准，只要有私欲，就不可能没有矛盾，有矛盾就不可能大团结，何况还有宗教信仰的不同，那是骨子里的与老子有约老子有三宝，慈爱简约和不争慈爱是人类最珍贵的品质老子说我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈俭不敢为天下先，这三件事是老子修身处世的法宝，也就是我们现代人应该要学习的修养。所谓慈，就是爱，春天不是读书天四月中旬，江南细雨绵绵不绝，已是暮春时节，许多的花残凋零，林花落了太匆匆。塞外之春，四月伊始，百花盛放的时候。前些日子桃花灼灼，处处闻花香鸟语。桃花乍泄不过三五日，经半日狂风涤荡，有多少是长大了以后才明白的道理？这30条长大后才明白的道理，现在才懂也不晚。1。当你的意见不被采纳时，很多时候不是意见不够合理，也不是意见利益需求不够，而是自身的话语权不行，所以意见终归难服众心。2。小时候我们总心境才是远方价值观是一个人想成为什么样的人，做什么样的事的出发点，孔子的价值观是修身齐家治国平天下，张载的价值观是为天地立心为生民立命为往圣继绝学为万事开太平，鲁迅的价值观是横眉冷对千夫指，俯找回我的人间烟火原载于中国青年杂志2021年第6期文付瑞后来我也不记得是什么鼓动我离开那里了，让一个几乎未曾远离过家乡的人孤身去往另一片土地。也许是受了梭罗的诱惑，他把旅行说得太美太轻而易举，而年一个人不成熟的表现在哪里？1一个人不成熟的人会急于表现自己的想法，说出自己的意见，总是想过多的展现自己，然后言多必失，同时也是给人一种不稳重的感觉。2不成熟的人把自己的人脉关系告诉老板，以为能稳定自己的工作人过中年，别再冲动冲动的人，不能忍耐，不计后果，往往回过头来很多事情便再也没了挽回的余地。人，没有谁能不冲动。年轻时，为了名利，为了情爱，放纵了自己，不管是因为什么而冲动，结果都是事与愿违，不成反坏清明节给去世的亲人烧的纸钱他们真的能收到吗？从唯物主义角度来看，那是收不到的，因为这个世界上本没有鬼神从唯心主义角度考虑，那又是能收到的，因为亲人们虽然离开了我们，但他们并没有消失，而是去了另外一个世界而已。所以，在这样的一有个院子，真烦有个院子，真烦啊。天边还没有翻出鱼肚白，院里的鸟儿们就叽叽喳喳叫个不停，鸡舍里的公鸡也来凑热闹，也就大概4，5点的样子，扰得我睡意全无。那就起来吧，去院里溜达，可气的是等我到院里，众战友清明时节寄哀思编者清明节前夕，我们的老战友纷纷提笔吟诗，赞英烈的祭先人的思故乡的念亲人的谈感怀的，家国情怀初心在，清明思乡情更浓。战友们写在清明里的诗歌感人至深哲理深刻运笔得当各有闪光之点，皆为