道德经第二十八章原文及翻译

　　《道德经·第二十八章》
　　作者：李耳
　　知其雄，守其雌，為天下溪。為天下溪，常德不离。常德不离，复归於婴儿。知其荣，守其辱，為天下谷。為天下谷，常德乃足。常德乃足，复归於朴。知其白，守其黑，為天下式。為天下式，常德不忒。常德不忒，复归於无极。朴散则為器，圣人用之，则為官长，故大智不割。
　　《道德经·第二十八章》注释：
　　1、雄：比喻刚劲、躁进、强大。
　　2、雌：比喻柔静、软弱、谦下。
　　3、溪：沟溪。
　　4、婴儿：象征纯真、稚气。
　　5、式：楷模、范式。
　　6、忒：过失、差错。
　　7、无极：意为最终的真理。
　　8、荣：荣誉，宠幸。
　　9、辱：侮辱、羞辱。
　　10、谷：深谷、峡谷，喻胸怀广阔。
　　11、朴：朴素。指纯朴的原始状态。
　　12、器：器物。指万事万物。
　　13、官长：百官的首长，领导者、管理者。
　　14、大制不割：制，制作器物，引申为政治;割，割裂。此句意为：完整的政治是不割裂的。
　　《道德经·第二十八章》翻译：
　　深知什么是雄强，却安守雌柔的地位，甘愿做天下的溪涧。甘愿作天下的溪涧，永恒的德性就不会离失，回复到婴儿般单纯的状态。深知什么是明亮，却安于暗昧的地位，甘愿做天下的模式。甘愿做天下的模式，永恒的德行不相差失，恢复到不可穷极的真理。深知什么是荣耀，却安守卑辱的地位，甘愿做天下的川谷。甘愿做天下的川谷，永恒的德性才得以充足，回复到自然本初的素朴纯真状态。朴素本初的.东西经制作而成器物，有道的人沿用真朴，则为百官之长，所以完善的政治是不可分割的。
　　《道德经·第二十八章》解读：
　　＂朴＂、＂婴儿＂、＂雌＂等可以说是老子哲学思想上的重要概念。在十五章里有＂敦兮其若朴＂;十九章＂见素抱朴＂;本章的＂复归于朴＂以及三十七章和五十七章都提到＂朴＂这一概念。这些地方所提到的＂朴＂的字，一般可以解释为素朴、纯真、自然、本初、淳正等意，是老子对他关于社会理想及个人素质的最一般的表述。在十章里有＂专气致柔，能如婴儿乎?＂
　　二十章有＂沌沌兮，如婴儿之未孩＂;本章里有＂复归于婴儿＂以及后面的章节中也有提及＂婴儿＂这个概念的地方。＂婴儿＂，其实也是＂朴＂这个概念的形象解说，只有婴儿才不被世俗的功利宠辱所困扰，好像未知啼笑一般，无私无欲，淳朴无邪。老子明确反对用仁、义、礼、智、信这些儒家的规范约束人，塑造人，反对用这些说教扭曲人的本性，这就涉及到老子所说的＂复归＂这个概念，即不要按照圣贤所制定的清规戒律去束缚人们，而应当让人们返回到自然素朴状态，即所谓＂返朴归真＂。在本章里，老子还主张用柔弱、退守的原则来保身处世，并要求＂圣人＂也应以此作为治国安民的原则。
　　守雌守辱、为谷为溪的思想，自然不能理解为退缩或者逃避，而是含有主宰性在里面，不仅守雌，而且知雄，这实在是告诫人们要居于最恰切、最妥当的地位，面对社会纷乱争斗的场面。陈鼓应说，＂守雌＂含有持静、处后、守柔的意思，同时也含有内收、凝敛、含藏的意义。