巫山高碧丛丛高插天原文及赏析

　　《巫山高·碧丛丛高插天》作者为唐朝文学家李贺。其古诗词全文如下：
　　碧丛丛，高插天，大江翻澜神曳烟。
　　楚魂寻梦风颸然，晓风飞雨生苔钱。
　　瑶姬一去一千年，丁香筇竹啼老猿。
　　古祠近月蟾桂寒，椒花坠红湿云间。
　　【前言】
　　《巫山高》是唐朝诗人李贺所作的一首七言古诗，这首诗在描写了巫山的景色的同时融进了有关巫山神女的神话传说，写得缥缈幽冷，其风调、意趣很像《楚辞·九歌》。这首《巫山高》独特之处在于诗人以饱含历史沧桑感的笔触，将巫山地标性的传说融入到巫山的景致和气候中，巧妙地寓情于景，情景交融。
　　【注释】
　　①《巫山高》：本为乐府古题，是《汉铙歌十八曲》之一。巫山：在今重庆巫山县东，山如巫字形，故名。
　　②丛丛：群峰簇聚的样子。
　　③大江：指长江。神：指巫山神女。翻澜 ：波澜翻卷。曳烟：指神女在烟云中飞行，长裙拖带着云彩。
　　④楚魂寻梦：指楚襄王（一说楚怀王）梦遇巫山神女的故事，见宋玉《神女赋》。颸然：凉飕飕。
　　⑤苔钱：苔藓，圆如铜钱，故称。
　　⑥瑶姬：巫山神女名。相传为赤帝之女，死后葬于巫山之南，楚怀王梦见与其相遇，自称是巫山之女。见《襄阳耆旧传》。
　　⑦丁香：即紫丁香。
　　⑧筇竹：又名邛竹，古邛国（在今四川西昌市东南）所产之竹，节长心实。
　　⑨古祠：指巫山神女祠，在巫山的对面。近月：极言山峰上的古祠位置高险。蟾桂：指传说中的月宫里的蟾蜍和桂树。
　　⑩椒：花椒，灌木，子实紫红，开黄绿色小花。坠红：此处椒花实指花椒的子实，故曰＂坠红＂。湿云：湿度大的云。
　　【翻译】
　　碧绿簇聚的巫山群峰高插云天。长江翻波浪，神女长裙拖带着云烟。楚王思念梦中神女，飕飕起凉风，天亮后只见风吹细雨，苔藓处处生。神女瑶姬一去千年杳无踪影，丁香丛中筇竹林里不时传出老猿的啼声。古祠接近月宫，蟾蜍桂树，高险阴冷，山间的椒子儿坠落，把云朵染红。
　　【鉴赏】
　　全诗是从描写巫山景色着笔，循着巫山神女的典故展开诗思的。
　　诗的首三句，＂碧丛丛，高插天，大江翻澜神曳烟＂，将巫山十二峰的奇特景观，表现得十分精当，一下子就摄住了读者的`注意力，引领大家进入到诗的意境中去。＂神曳烟＂三字，极妙。这三字，形象描绘巫山闻空滚缥缈、渐移缓行的烟云，它与波澜翻滚、水势迅猛的＂大江＂，形成动态上的强烈比差；同时，大江、云烟的动态，又与静谖的陡峭山壁，丛碧树木，构成鲜明对比，使全诗的开端显得色彩和谐，层次感强、动静配合，富有诗情画意。如此优美的环境，接容易感发超人们的奇思遐想。＂神曳烟＂里的＂神＂字，轻笔一点，便逗引出下文巫山神女构典故来。至此，诗情便从景色描写很自然地转入到优美的传说故事中去。
　　＂楚魂寻梦风颸然＂以下四句，专写楚王梦寻瑶姬事，诗里的＂楚魂寻梦＂，即指此事。李贺翻用这则典故，不说巫山神女会见楚王，反过来说楚王的灵魂在飒飒的凉风里去寻求梦中的瑶姬，但是，瑶姬一去已隔千年，巫山之阳再也找不到她的形迹，剩下来的只有在晓凤飞雨里生长的苔藓，丁香翠竹丛中传来的老猿的悲啼声。诗的结尾二句，申足上文诗意。神女不在，古祠尚存。诗云＂椒花坠红＂，这是因为长吉从未到过蜀地，出于艺术想象，所以误将紫赤色的花椒果实当作花朵，写出＂坠红＂的诗歌意象。山里湿气重，似乎云也是湿的，故云＂湿云＂。两旬意谓古祠近月，寒气侵逼，空寂无人，不时有椒花坠落在古祠旁。用空寂的意境收束全篇，有力地突现了＂楚魂寻梦＂的空幻，暗示了全诗的题旨。
　　揣摩其艺术特色，有三点：一是着力于揭示矛盾，求变求新。作者的这种艺术追求突出地表现在对比手法的运用上。例如开头三句，使山与水相比照：峰峦高耸，岿然不动；江水绵延，翻滚不已。一者静，一者动；一者高，一者远；一者秀丽，一者混沌。于对比中生发出气势来，显得雄高远，开阖动荡。
　　二是重音叠字用得巧妙，丰富了语言的内涵。如开头的＂碧丛丛＂。中间的＂瑶姬一去一千年＂，两个＂一＂字，一虚一实，似乎彼此不相干，其实联系紧密，具有非凡的表现力。＂一去＂有＂去不复返＂的意思，而＂一千年＂则暗示逝者的无情和时间的无情。多情的＂楚王＂望眼欲穿，却始终不见神女的身影，这就有效地浓化了诗歌的悲剧气氛。
　　三是出奇制胜，用暖色调表现悲凉的景况，很成功。末句＂椒花坠红湿云间＂，红不仅是暖色，且多用以渲染喜庆场面。这里把它和动词＂坠＂字、形容词＂湿＂字相缀连，惨红的颜色和凋残的态势令人触目伤怀，就象堕楼的绿珠引起后人广泛的同情、惋惜和哀伤那样，所有美好的、充满生命力的事物被毁弃，更加剧人们的伤感心情。