送隐者一绝的原文和注释

　　作品介绍
　　《送隐者一绝》的作者是杜牧，被选入《全唐诗》的第523卷。
　　原文
　　送隐者一绝
　　作者：唐·杜牧
　　无媒径路草萧萧，自古云林远市朝。
　　公道世间唯白发，贵人头上不曾饶。
　　注释
　　①媒:媒人，此指引荐的人。
　　②饶:宽让。
　　鉴赏
　　首两句从隐者的居所和处境着笔，称扬隐者的德行。＂无媒＂语出《韩诗外传》：＂士不中道相见，女无媒而嫁者，君子不行也。＂原意女子因无人为媒难以出嫁，这里指士子因无人推荐、引见而无法用于世。正因为无汲引者问津，隐者门可罗雀，屋前小路长满了荒草，一片萧索冷落。＂草萧萧＂暗用汉代张仲蔚事。据《高士传》载，张仲蔚＂善属文，好诗赋，闭门养性，不治荣名＂。透过萧萧荒草，一个安于索居的隐者形象呼之欲出。＂云林＂，高入云中的山林，这里指隐者隐之处。市朝，指交易买卖场所和官府治事所在。自古以来，隐者乐于洁身自好，有意避开这些争权夺利的`尘嚣地，＂退不丘壑，进不市朝，怡然自守，荣辱不及＂（《周书·薛端传》）。清心寡欲，恬淡自适，诗人对隐者的洁行高志，流溢出钦羡、称颂之情。
　　末两句从白发落墨，生发健拔高昂的议论。＂白发三千丈，缘愁似个长＂，白发与忧愁有着不解之缘。隐者＂无媒＂，因而怀才不遇。社会的压抑使他产生忧愁，难以驱逐的忧愁又使他早生华发。他叹息英雄无用武之地，痛恨扼杀人才的社会势力，呼吁世间公道。诗人充分理解隐者的心境，他与隐者灵犀相通，命运与共，对人世、对社会有着相同的见解。他以为，世间只有白发最公道，即使是达官贵人的头上也照长不误，决不饶过。不受财富摆布，不向权贵拜倒，不阿谀，不恂私，一切都公平合理，这就是人间的公道。诗中＂唯＂字，包含言外之意：除了白发，人世间再没有公道可言。社会不公正，在诗人笔下得到深刻的揭露和无情的针砭。这是理性的批判，是对当时整个社会现实的有力鞭苔。
　　全诗随情感的流动、意绪的变化而呈现不同的节奏和语势：前两句如静静溪流平和舒缓，后两句如滔滔江潮激荡喷涌。批斥的锋芒直指不公道的封建社会制度，议论警动，憎爱分明，痛快淋漓而又不乏机趣幽默。
　　作者介绍
　　杜牧（公元803－约852年），字牧之，号樊川居士，汉族，京兆万年（今陕西西安）人，唐代诗人。杜牧人称＂小杜＂，以别于杜甫。与李商隐并称＂小李杜＂。因晚年居长安南樊川别墅，故后世称＂杜樊川＂，著有《樊川文集》。
　　杜牧的代表作有《江南春》、《泊秦淮》、《过华清宫》等。杜牧擅长文赋，其《阿房宫赋》为后世传诵。他写下了不少军事论文，还曾注释《孙子》。有《樊川文集》二十卷传世，为其外甥裴延翰所编，其中诗四卷。又有宋人补编的《樊川外集》和《樊川别集》各一卷。《全唐诗》收杜牧诗八卷。晚唐诗多柔靡，牧之以峻峭矫之。其七绝尤有逸韵远神，晚唐诸家让渠独步。 牧之有抱负，好言兵，以济世之才自诩。工行、草书。《宣和书谱》云：＂牧作行、草，气格雄健，与其文章相表里。＂董其昌《容台集》称：＂余所见颜、柳以后，若温飞卿与（杜）牧之亦名家也＂，谓其书＂大有六朝风韵＂。传世墨迹有《张好好诗》。著作甚富，主要著有《樊川文集》，《旧唐书》卷百四十七、《新唐书》卷百六十六皆有传。《张好好诗》，行草墨迹，系太和八年（834）32岁时所书。帖为麻笺，纵28.2厘米，横162厘米，46行，总322 字。从整幅诗卷中可以看出，其书法深得六朝人风韵。真迹现藏故宫博物院。此篇书法作品气势连绵，墨笔酣畅，因是诗稿，所以更得朴实无华之美。卷首尾有宋、元、明、清人的题签、题跋印章。曾经宋直和分府、贾似道、明项子京张孝思、清梁清标、乾隆、嘉庆、宣统内府及张伯驹收藏。曾著录于《宣和书谱》、《容台集》、《平生壮观》、《大观录》等。杜牧由于以诗称著，故其书名为诗名所掩盖。此书刻入《秋碧堂法帖》。延光室、日本《昭和法帖大系》均有影印。
　　繁体对照
　　卷523_107送隱者壹絕杜牧
　　無媒徑路草蕭蕭，自古雲林遠市朝。
　　公道世間唯白發，貴人頭上不曾饒。