奶奶庙会和祭奠女娲的传说

　　马寨奶奶庙会原本时间较长，从农历三月初一到三月十八日都是庙会期，传说农历三月十八日是女娲的生日。民间祭祀以摆社为主要形式。古时候，每年农历三月，在十八日之前，村里要组织百余人及全套祭祀器具，到涉县娲皇宫寻根祭祖，祭拜女娲。除集中民间祭祀摆社外，从三月初一开始，附近各村零散香客云集奶奶庙，祈禳还愿，整月川流不息。进香朝拜的时间不太固定，一般多在农历每月的初一或十五日，平时也可。清朝已有公祭，只清末由于战乱而中断，基本形式、内容、范围已濒临失传，也或许是本村村民嫌拉的时间太长烦琐，久而久之，流传至今，庙会时间就只剩下三月初十到十二的3天时间了。
　　古时候，奶奶庙会期间最隆重的事情莫过于女娲祭典了。女娲祭典是这一带村民女娲崇拜的最高表现形式，是奶奶庙会习俗的重要组成部分。祭典的主要内容包括民祭、公祭、朝拜等。祭奠仪式是一个或数个村庄的集体活动，村民组成的朝拜队伍在庙会期间到奶奶庙女娲神像前进行拜祭，求的是风调雨顺、五谷丰登、人畜两旺、世道安宁。
　　女娲祭典中包含着美丽的女娲神话传说。流传至今的神话传说主要有；兄妹结亲、抟土造人、制作笙簧、炼石补天、占地移山等，这些生动的神话故事，描绘了女娲这位上古时期孕育人类、带领人类治理洪水、建章立制、制作丝竹、创制文明、推进历史进程的始祖形象，高度赞扬了女娲战天斗地、征服自然、不屈不饶、仁慈博爱的始祖精神。在民间，婆母、丈夫平时对媳妇管束得很紧，一般不得出门，但到奶奶（女娲）庙会时，街坊几个妇女结伴赶庙会，却是被允许。因此，赶奶奶庙会可以说是妇女的节目。
　　拴娃娃。在女娲神像前，按照自己生男生女的愿望，用红线绳套在一个娃娃的脖颈上，往布施箱中放些钱，用红布把娃娃包起来揣在怀里，或者放在篮子里，叫着自己起的名字，不回头地往家走，到家后放在柜里或适当位置。这叫拴娃娃。日后如真的按愿望生育，再带上栓来的娃娃，到女娲庙去还愿。不成文的规矩是：生字还两个，生女还一个；没有按愿望生育的，把拴走的娃娃送回来。
　　戴锁与开锁。拴娃娃并生了子女的母亲在还愿时还要向看庙道人要根红线绳，给婴儿戴在脖颈上，意思是孩子从生下来到12岁是个多灾多难的阶段，需要神灵佑护和看管，即锁住；孩子长到12岁生命力强了，就可以开锁，自己成长了。
　　撒谷种。旧时，求子后得子的人去奶奶庙还愿时，还有庙前撒谷种的习俗，表示孩子生下来后，还要在娲皇跟前生根发芽，茁壮成长。
　　系红布条。汉民族传统上把红色视为吉祥色。奶奶庙会期间，是摊贩主大卖红布条的好时机。赶庙会的人们大都买上若干红布条，系在自己的上衣扣上，拴在路旁树枝、石碑上，或者带回去给家人，认为这样就能迎来吉祥，解除困厄。另外，还有坐夜、打扇鼓习俗，相传是为女娲奶奶过生日而彻夜不眠，大有不舍离别之意。妇女们或者打扇鼓，或者唱经歌《开心经》《娲皇经》等，现已失传。
　　整理人：刘宏
　　摘抄自：滑县一村一故事