大学三步走，让人生不断攀升

　　重视道德是中国文化的传统，儒家的经典文献《大学》就说：＂自天子以至庶人，壹皆以修身为本。＂上至君王，下至平民百姓，修身是做人的根本。
　　君王与平民百姓虽然不同，但都要做人这一点是相同的。人无德不立，有德之人，即使一个平民也会受到人们的尊重，而无德之人，职位再高，人们照样鄙视他。
　　一个人的才不配位，不足以胜任所在职位的职责，只是做不好工作；如果德不配位，就会无所守，为所欲为，倒行逆施，恶贯满盈，必然让人仇恨，最终就会招致祸患。而君王无德，很有可能是身死而天下亡。
　　《大学》是一本讲人应该如何修身。＂大学＂，相对于＂小学＂而言的。
　　古代8岁开始学习，学习洒扫进退应对基本礼节和礼、乐、御、射、书、数六艺的基础知识，称之为＂小学＂。15岁以后，学习＂穷理、正心、修己、治人＂的学问，称为＂大学＂。
　　＂大学＂所学的内容是教育人如何成为一个有道德的人，因而引申为＂成人之学＂，也就是教如何成为一个真正意义上的人，成为一个社会意义的人。
　　有道德是人区别于动物的标志。人有自然属性和社会属性，人一出生，是生物意义上的人，还不是社会意义上的人。只有通过学习，不断修养自己，成为一个有道德的人，才能称为社会意义的人。
　　如何修养道德？
　　《大学》开篇就说：＂大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。 ＂意思是大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最完善的境界。
　　短短18个字，道出了《大学》的宗旨，也是统领全书的总纲，即＂三纲领＂，告诉人们怎样才能成为道德完善的人。需要三步走，就是＂明明德＂、＂亲民＂、＂止于至善＂。
　　第一步，＂明明德＂。
　　＂明＂，是动词，彰明、彰显之义；第二个＂明＂，是形容词，光明之义。＂明明德＂，就是让光明的德性得以彰显，也就是要张扬人的优秀品德。
　　儒家认为，人人都可以成为尧舜这样的圣贤之人，孔子说，＂仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。＂仁离我们并不遥远，只要想成为仁人，就是一定能成为仁人。
　　为什么人人不是尧舜呢？就是人的光明的德性被遮蔽了。人进入社会后，花花世界，五光十色，诱惑层出不穷，让人眼花缭乱，被各种各样的诱惑遮蔽了内心的澄明。
　　所以，修身的第一步就是让光明的德性得到彰显。
　　第二步，＂亲民＂。
　　最有争议的就是＂亲＂字，有两种说法。
　　一种说法是＂亲＂同＂新＂，革旧图新的意思，就人要去恶从善，使自己无时无刻不在行善之途上前进，不断提高内心的境界，这是朱熹的观点。
　　而王阳明则反对朱熹的观点，认为＂亲＂就是亲近，意思是亲近百姓。不但要修身，还要以德教化百姓，帮助他们去除污染心灵的东西，使他们的心灵像自己一样达到纯洁的境界，都成为有德之人。后边谈到＂修身、齐家、治国、平天下＂，修身是为了治国平天下。
　　两人都是儒学大家，各自的说法都有一定的道理，王阳明站位较高，是从为官从政的角度来说的，但当＂革新＂讲，更适用于每一个人，与前后两句联系起来，更有道理。
　　＂明明德＂就是让人美好的德性不断地显现，就是要使自己变得一天比一天好，让善一天比天多，让恶一天比一天少，这就是改变，就是革旧图新，就是后边所说的＂苟日新，日日新，又日新。＂
　　我们读书是干什么的？读书的作用就是让人明理，明理后改变自己，让自己变得越来越好。读书不能改变自己，无所用场，书就白读了。
　　革旧图新最好的方式就是内省，每天反省自己的言行，每天都有所悟，不至于迷失自我；通过反省，发现自身存在的问题，知错就改，改过自新。
　　第三步，＂止于至善＂。
　　止，停止；至善，最完善的境界。
　　人生的修养不是一朝一夕的工夫，而是点点滴滴每天进步一点点。在什么地方停止下来呢？到达最完美的地方才能停下来。＂明明德＂和＂亲民＂的一切方向是＂止于至善＂。
　　道德修养不是一蹴而就，也不是一劳永逸的，而是无止境的，是不进则退。
　　修养好了，不等于永远就好。有的人，自以为修养好，觉得做人的境界不错，可以停下来了。岂不知，一旦停下来，不是止步不前，而是放松了对自己的要求，就会出现道德滑坡。
　　一些出问题的官员，一开始并不是一个坏官，也是对自己严格要求的，也是想为民做些事情的。一旦功成名就，就自以为自己为人处世还是有分寸的，不会出问题。其实不然，就是自以为是，才导致了自我放松，不知不觉地倒退，最后出了问题。
　　《大学》的作者曾子（曾参）说:＂士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎？死而后已,不亦远乎？＂意思是，有志者不可以不弘大刚毅，因为他肩负的任务重大而路程遥远。以实现仁德为自己的责任，这样的责任不是很重大吗？为此奋斗终身，这样的道路不是很遥远吗？
　　曾子告诉我们，修身是一个人成为人的必修课，是一生的修行，人生就是一个不断修行的过程。
　　修行没有何止符，道德提升没有终点。
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　　我读《大学》：＂大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。＂
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