论语与修养谦虚来自于宽广的胸怀
谦虚的品德无论对于做学问还是修养品德,都是十分重要,但要做到谦虚并不容易,需要有宽广的胸怀,才能接纳各种各样的人,听进去各种各样的意见,从而不断进步。
谦虚应该表现在哪些方面呢?孔子的学生曾子参认为,持谦之道表现在三个方面:"以能问于不能,以多问于寡,有若无,实若虚,犯而不校。"01 学问上要不耻下问
向知识渊博、年长、地位高的人学习,很多人都能接受,而向知识比自己少、年龄比自己小、地位比自己低的人学习,很多人难以做到。因为放不下架子,抹不开面子,觉得向不如自己的人学习是丢人。
曾参说:"以能问于不能,以多问于寡。"意思是能力强者向能力弱者请教,知识渊博的人向知识不广的人请教。
唐代政治家、文学家韩愈在《师说》中说道:"闻道有先后,术业有专攻",能力强并不是无所不能,也有其短板,知识渊博的人也不是无所不晓,也有其不知的事物。《淮南子·主术篇》:"文王智而好问,故圣;武王勇而好问,故胜。"正是由于周文王和周武王不耻下问,他们知识渊博,能力超群。
《说苑·说丛篇》:"君子不羞学,不羞问。问讯者,知之本。"询问是获取知识的根本,要善于向不同的人请教,不要以向别人请教为羞耻。
"建安七子"之一的徐幹自幼勤奋好学,博闻强识,他在《中论·虚道篇》中说:"我之所有,既不可夺;而我之所无,又取之于人。"自己所拥有的学问,别人夺不走,而自己不懂的,向别人学习,来弥补自己的不足。所以,不论贫富贵贱、年龄长幼,只要有可取之处,都可以向他请教。
02 外在表现为虚怀若谷
"有若无,实若虚。"明明能力超强、知识渊博,却表现为不足的样子,这不是装,也是不是虚伪,而是不满足于自己已有的学问,这是谦虚的外在表现。
孔子少小就喜欢"礼",小时候做游戏,常常摆起各种祭器,学做祭祀的仪式,他多次虚心向老子问礼,在这方面应该说造诣很深。
孔子每次进入太庙参加祭祀大典时,"每事问",对于不懂的礼制、礼仪,虚心请教专业人士,每件事、每个细节都要仔细询问,有人就嘲笑他根本不懂得礼。孔子并不是不懂礼,却虚心请教,说明孔子并不以"礼"学专家自居,具有谦虚的品格。
有些人有一点点知识就到处炫耀,"亡而为有,虚而为实,约而为泰",没有而装作有,空虚而装作充足,贫乏而装作饱满,到处张扬,唯恐别人不知道。
人横向比较,就会发现自己的不足。《吕氏春秋·观世篇》:"身已贤矣,行已高矣,左右视之,尚尽贤于己。"意思是自身已经很贤德了,行为也很高尚,但是观看左右之人,觉得都比自己还贤德。知道天外有天,才会"能问于不能,多问于寡"。03 德行上要犯而不较
"犯而不校",犯,冒犯、触犯;校,计较、报复。人生中会遇到各种各样的人,一定会有冒犯自己的人,如果斤斤计较,就会陷入无休无止的琐碎的争执中,徒增许多烦恼,而能者、多者以谦为德,对于别人的冒犯而不去计较。
子路是别人对我好,我就对他好;别人对我不好,我对他也不好。子贡则是别人对我好,我同样对别人好;别人对我不好,就引导他,如果不行,按礼节来对待。颜回是不管别人对自己好与不好,都善待他。子路是斤斤计较,子贡是有所计较,颜回是根本不计较。
孟子认为,对于冒犯自己的人,做到两点:
一是反躬自省。《孟子·离娄下》:"有人于此,其待我以横逆,则君子必自反也:我必不仁也,必无礼也,此物奚宜至哉?其自反而仁矣,自反而有礼矣。"对于别人的冒犯,首先要进行反省,看自己的行为有无不当之处,发现不妥之处要改正,弥补自己的不足,使自己更进一步。
二是置之不理。《孟子·离娄下》:"其横逆由是也,君子曰:此亦妄人也已矣。如此,则与禽兽奚择哉?于禽兽又何难焉?"对于那些蛮不讲理的人,干脆不理不睬,就像恶狗咬了自己一口,自己不能反咬回去,不要同那些无知者一般的见识。计较也要看对手,他们是禽兽,自己不能自降人格,同他们一样成为禽兽。
北宋吕端在许多事情上不与人计较,有人就以为他糊涂。他刚担任副宰相时,从文武百官前面经过,一个小官用不屑的口吻说他不配当副宰相。吕端的下属要去问那个人的姓名,被他制止了。所谓糊涂,不过是他为人宽厚,心胸开阔,不计个人恩怨罢了。
对于冒犯自己的人,只要不是原则性的问题,能不计较就不计较,大事化小,小事化了,未尝不是一种明智的做法。结束语
曾参在这段后说"昔者吾友尝从事于斯",普遍认为这些谦虚的美德是说颜渊的,其实,这也是曾子的自谦,他也做到了持谦之道。《孔子家语·弟子行》评价他:"满而不盈,实而不虚,过之如不及……是曾参之行也。"
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我读《论语》之《 泰伯篇》: 【原文】曾子曰:"以能问于不能,以多问于寡,有若无,实若虚,犯而不校,昔者吾友尝从事于斯。"
【译文】曾子说:"有才能却向没有才能的人请教,知识广博却向知识少的人请教;有学问却像没学问一样,满腹知识却像空虚无所有;即使被冒犯,也不去计较。从前我的一位朋友就是这样做的。"
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