出世与入世之间我所见

　　道家常讲＂出世＂，追求的是回归自然，回归本性，回归真我，超越世俗的限制，不为高官厚禄，金钱美女所累，等到你宠辱不惊，闲看花落的时候，你就悟道了。
　　它寻求的是一种超脱，超然物外的轻松和自在，所谓＂逍遥游＂如是。可是人是生活在社会中的，有其特殊的社会属性，有亲人有朋友有工作有….，有道是＂有人的地方就有江湖＂，江湖岂能无纷争。纷争为何，皆为＂名＂来，皆为＂利＂往。淡泊名利，宁静致远，故而成了悟道的基本条件。
　　这样看来那些隐居山林的隐士们似乎都是在走这条路，＂出世＂嘛，首先就要离＂世俗＂远一点。这时你会想到诸葛亮，姜子牙等的隐士高人，无不是也。有道是大隐隐于市，小隐隐于山林。这只是地点的不同，却看不出道行的高低。
　　修真悟道，何谓真？何谓道？千百年来的解释各不相同，最多见的便是武侠中的道。武侠玄幻中的道是道的一种，道行越高，武功越发得厉害，但是它仅仅只是道中的一种，若是用现代的话讲，它只是诸多门类学科中的一种。 ＂真＂和＂道＂在我看来就是一个意思，它就是天地法则，自然规律，万事万物发展变化的内在矛盾。说到＂矛盾＂又得扯到易经了，简简单单的一个太极八卦图就道破了矛盾的本质。对立统一，相互渗透，条件转化。这是推动事物发展前进的内因。你可能就觉得这些话好像在哪听过，对了，就是＂自然辩证法＂在你的哲学课上讲过。易经本就哲学一脉。
　　修真悟道本就是在不断的学习参悟事物发展的内在规律。包括自然规律，社会规律等等。不过由于现代学科门类的不断细化，万物通行的规律渐渐显得不那么直接，不那么具体。
　　大家都是在某一个或几个学科中，不断的学习，了解一个学科到透彻就已经很不易了,达到大成，越是登峰造极，越是能体会到那蕴含在该事物表面的内在规律。如果让不同行业的专家，宗师们济济一堂，抛开学科本身谈谈他们对这些潜在规律的认识和看法，你一定会惊喜地发现，他们说的一定都是相似的---＂殊途同归＂用来形容现在这种状态就再合适不过了。一生二，二生三，三生万物。由简变繁，生出无数学科门类，不断细化，再细化，正是＂生万物＂，创世纪的过程。反而言之，我们从自己感兴趣的学科门类着手，不断探寻其内在运行规律，等到你化繁为简，高屋建瓴的时候，正是回归事物本源，大彻大悟的时候，而这一过程就是修真悟道。正所谓＂人生就是一种修行＂。
　　＂修行＂在自然科学等其他学科不胜发达的古代，它仅仅只包含了对自身德行，处事方式，强健体魄等方面的锻炼，如佛家，道家等等。或许我可以把它称之为狭义的＂修行＂。广义的＂修行＂，它是覆盖所有学科，所有人的。读书，工作，生活等等，无不是修行的一种。
　　日本著名的教育家＂稻盛和夫＂（虽然他一手缔造了两个世界500强企业的神话，但我个人认为他更像个教育家），有个很有见地的观点，他认为就是再普通的员工，平凡的岗位，只要他用心去做，去感悟，他就能成为他那个领域的专家，同时德行也会达到一定的高度，实现自我价值，赢得社会的尊敬。再举个简单的例子，＂庖丁解牛＂仅仅是杀牛这么一件看起来不入流的事情，同样可以感悟它的＂道＂，只是表现形式不同，它的表象就是＂游刃有余＂的境界的。
　　大致谈了谈＂修真悟道＂，好像和＂出世入世＂没什么关系啊，其实不然。诸葛亮，姜子牙无疑都是隐士高人，道家老庄更是＂出世＂的倡导者，他们无不是学富五车之辈，怀经天纬地之才。＂出世＂只是他们的表象，可是＂得道＂却是他们共通之处。那么他们是如何＂得道＂的？无＂修真悟道＂之过程，即便聪明如他们也不可能达到。
　　读万卷书，行万里路，知行合一，悟道之本。＂修真悟道＂无碍如是。既然要读书，要行路，不＂入世＂又如何修行呢？可见＂入世＂是修行的必要条件。佛家常讲＂拿起＂，＂放下＂，你不曾拿起，又如何放下，放下什么呢？不曾＂入世＂又何谈＂出世＂…….
　　＂入世出世＂本就是一对矛盾体，作为＂修真悟道＂这事儿，＂入世出世＂就是它的内在矛盾，它的＂道＂。你知＂道＂了么？