卡拉马佐夫兄弟人按照自己的模样造出了魔鬼

　　上帝与魔鬼在搏斗，战场便在人们心中。
　　——陀思妥耶夫斯基《卡拉马佐夫兄弟》
　　陀思妥耶夫斯基的绝唱《卡拉马佐夫兄弟》阅读难度极大。
　　一是因为长。
　　中文版上下册加起来八百多页，还有长而绕口的俄罗斯名字，经常读到中间忘了这个人物的故事，要往前翻页找到对应的人名。
　　二是大段大段的对话，故事嵌套故事的写法也增加了阅读难度。
　　然而这些都抵不过小说的主题在人心中引起的波澜，读者会随着小说中的人物一起思考，也跟着情节挣扎起来。
　　陀氏喜欢讨论人性问题，除了《宗教大法官》之外，整部《卡拉马佐夫兄弟》探讨的也是善与恶。
　　卡拉马佐夫一家有形形色色的人，道德败坏的老卡拉马佐夫，四个儿子，老大米嘉冲动，老二伊万是善恶冲突最激烈的人，私生子斯麦尔加克夫是伊万＂恶＂的那一面。最小的阿廖沙是善的化身。
　　这些人物并不是单面的，围绕老卡拉马佐夫的凶杀案，所有人的灵魂都经历着善与恶的拷问。 如果善会带来恶果，人该怎样选择？
　　到底有没有上帝？
　　这个问题不只是一个宗教问题，对于每个人来说，是行善的理由，或者说，作恶的后果问题。
　　如果存在一个最高裁定者，为什么世间会有如此多的恶，好人不长命，祸害活千年？
　　如果不存在，世界就只是魔鬼的闹剧，做任何事情都是合法的，包括犯罪。
　　在小说里，最纠结这个问题的是伊万。
　　中译者认为伊万代表了理性，我更愿意用康德的划分，将伊万的问题划入知性的范畴，是用逻辑和概念的方式思考善恶。
　　伊万给阿廖沙讲了一个《宗教大法官》的故事。
　　十五世纪，耶稣再次降临人间，却被宗教大法官关了起来。
　　大法官并非＂有眼无珠＂，而恰恰是因为知道耶稣降临，才把耶稣关了起来，指责其妨碍了他已交付给人的权利。
　　宗教大法官认为， 自由选择，对多数人而言是一种痛苦。
　　这里的自由并非日常语言中的自由，也非没有约束，而是跳出因果关系的自由。
　　动物是没有自由的，它们必须遵循因果关系，既自然规律，也就没有善与恶。
　　所以不能批评狮子吃了羊就是恶的，一切遵从本能罢了。
　　但人有对生理本能说＂不＂的自由。
　　人可以＂明知山有虎，偏向虎山行＂，可以舍生取义杀身成仁。
　　人的世界，也就有了善恶之别。
　　有自由，和能运用自由，是两码事。
　　自由是需要维护的。
　　圣经里，耶稣在饥肠辘辘的时候拒绝了魔鬼的诱惑：施展神迹变出面包，也拒绝了对统治七大国的强权诱惑，这些都是对自由的维护。
　　在基督教中，人身上超越动物性的＂自由＂，是来自于上帝。
　　宗教大法官认为，这种＂自由＂只有少数人才有，而多数人则无力承担和运用这种自由。
　　面包、强权、奇迹，太多东西可以轻易让人们交出自由。
　　这些人就像沙子，只有诉诸强权，才能把这些＂沙子＂组织起来，让他们得到幸福，这是自由的代价。
　　宗教大法官的观点，是无数人内心的挣扎。
　　要不要牺牲自由换取＂面包＂？如果牺牲＂良心＂可以换取荣华富贵，该怎么选择？
　　的确，人的自由是柔弱的，正如人心经不起试探一样，人身上的美好品质都是脆弱的。
　　但人却又是坚韧的，强大的，人的自由可以暂时被压制，但永远不可被剥夺。
　　事实上，尽管经常面临＂面包＂与＂自由＂的冲突，＂财富＂与＂良心＂的选择，普通人，即使没有什么宗教信仰，在选择的时候，心里往往也有一杆秤。
　　《卡拉马佐夫兄弟》中那个杀人了的老绅士，尽管获得了荣华富贵，却在年老之际备受良心折磨，这是＂良心/神性＂的力量，是人身上最伟大的东西。 普通人的善
　　经常陷入善与恶困惑的伊万，在思考最深处甚至幻化出另一个自己交谈。
　　伊万的精神分裂也可以看成一种隐喻，善与恶的知性思考，并不能带来结果。
　　很多时候善是一种相信，一种行动。
　　私生子斯麦尔加克夫是伊万的另一种可能，把伊万藏在心里的＂恶＂＂冲动＂那些想做而没有做的念头变成现实。
　　斯麦尔加克夫远比长子米嘉聪明，如果不是私生子，他应该会是另一个伊万，但仅仅因为身份，他只能在家族里当一个厨师。
　　斯麦尔加克夫觉得伊万是另一个自己，或者说，是自己的另一个可能性，他会把自己和伊万看成是一类人，认为自己是最了解伊万的人。
　　因此他杀了伊万的父亲——老卡拉马佐夫，以为这是伊万想要去做的。
　　然而伊万最终没有迈出那一步，不只如此，还指责斯麦尔加克夫的做法，这让斯麦尔加克夫忍无可忍，宁可自杀也不会出庭证明米嘉的清白。
　　不只伊万，就算多次嚷嚷着要杀死父亲的米嘉，也没有真的对父亲动手。
　　相比之于伊万的极端，米嘉更像普通人。
　　在金钱方面会动摇，面对恶人会骂骂咧咧，甚至起杀心，但在最终那一刻依然能控制住自己。
　　人都有＂恻隐之心＂，是基督教中的＂主之所在＂，是佛教中的那一抹＂善念＂。
　　面对一个即将掉落井中的婴儿，一切的恶念都会让路，即使是杀父仇人的孩子，第一反应也是伸出手来搭救。
　　这是普通人的反应，也是日常生活中常见的善意。
　　如果不是法院判决引发了人们对后果的担忧，看见老人摔倒去扶一把，应该是大多数人的选择。
　　普通人的选择有趋利的成分，如果扶老人要承受严重的后果，很多人会衡量一下释放善意的代价。
　　阿廖沙则是不计后果的释放善意，是那种即使明知道扶了老人会倾家荡产，也义无反顾去做的人。 不要害怕生活
　　阿廖沙的可贵之处在于，他知道人不美好的那一面，却依然对所有人真诚相待，无论年龄，无论性别。
　　因为父亲被侮辱，小男孩伊柳沙对卡拉马佐夫非常仇视，用石头打了身为卡拉马佐夫家族一员的阿廖沙。
　　阿廖沙并没有责怪，想办法弄清原因，然后帮助小男孩一家。
　　伊柳沙一家非常需要钱，但出于自尊，父亲拒绝了阿廖沙的帮助。
　　阿廖沙并没有觉得这些人不值得尊重，或者自己面子受伤等等，而是很开心。
　　因为这样一来，他第二天再送钱，这一家人一定会收下，既能缓解经济压力，又不给他们的自尊添加负担——因为第一反应已经拒绝过了，证明他们是有傲骨的，就有足够的理由说服自己接受来自曾经羞辱过自己的人的帮助。
　　阿廖沙是个纯粹为他人着想的人，这是他的＂善＂的体现。
　　而阿廖沙的善也为他赢得了尊重，即使父亲是有名的恶棍，大哥和父亲争夺女人，家里丑事一堆，却丝毫不影响人们对他的另眼看待。
　　在小男孩伊柳沙的墓碑旁，阿廖沙对来参加葬礼的一群孩子说道：
　　即便只有一段美好的回忆留在我们心中，有朝一日也会帮助我们得救。
　　孩童都是善良而真诚的，只要把这份美好藏在心底，即便将来人们变得凶恶，变得丑陋，冷血，只要回忆起这些美好，就能制止自己闯下大祸。
　　多少人悬崖勒马是因为那一瞬间想起了自己最亲的人，最怀念的事。
　　人可以按照自己的模样创造出魔鬼，也可以选择遵从自己身上上帝/善的指示。
　　魔鬼与上帝，皆在人心里。
　　父亲被杀，大哥蒙冤被流放西伯利亚，二哥病入膏肓，阿廖沙完全有理由和斯麦尔加克夫一样去怨恨生活。
　　但他依然觉得生活是美好的，坚信 ＂人常常会对善良和美好的事物发笑；这仅仅是由于轻率＂， 但善良和美好是永远不应拿来取笑的。
　　正如尼采所说，＂知道活着意义的人，能够忍受世间任何苦难。＂
　　也许正是经历了这么多，见证了人们的善与恶，才会更明白活着的意义。
　　可以说，阿廖沙是陀思妥耶夫斯基的理想人类，他在《作者的话》里明确表示，自己要＂为主人公阿列克赛·卡拉马佐夫立传（阿廖沙）＂，而且要写两部小说。
　　《卡拉马佐夫兄弟》是其中一部，而写完不久就离开人世的陀氏没有完成另一部，但这丝毫不影响故事的张力，神奇的是，现有的这一部就是最好的结局，如果继续写下去，也许阿廖沙就变成了另一个《白痴》。
　　而即将离开人世的陀思妥耶夫斯基，要对世界留下的话，想必也通过阿廖沙的口传达了：
　　＂不要害怕生活！当你做了正义的好事的时候，会觉得生活是多么美好！＂