自古以来，学习就是人类一生的主题，这也让人类区别于动物，因其思考力才产生一代又一代的文明。古代时期，人们提倡熟读四书五经、诸子百家，那时候的人们善于理论，而不重应用。但是，一切的学习都注重一个长期积累的过程，这也让一个人的文化水平基石坚固。相比之下，如今这个物欲横流的时代，一切的发生都堪比要坐上云霄飞车，注重速成，注重表面，注重利益高于一切。如同狄更斯所说，这是一个最好的时代，也是一个最坏的时代。
　　之前，清华大学教授彭林提出一个观点，中国人陷入群体性迷失，半人时代横行。所谓半人时代，就是指代只重视技术，而不追求精神或者说不懂科技而大谈人文的群体性时代。简而言之，就是在人类群体中出现的科技和人文分离的现象，我们每个人都没有成为一个＂完人＂。我们也曾为重视速度而忽略事物发展的本质，比如说大跃进时期，一头猪的培育居然要让它满足一个家庭两三年的需求。所以说，我们永远无法忽略科技与人文两者的价值是并存的，而半人时代已经成为我们群体性的迷失。而这一观点原本只是梁思成最初的一个思索，对于教育的一个提倡与担忧。
　　而如今的半人时代，人们更重视利益，面对利益，人们可以忽视客观规律，藐视法律法规，群体性的恶意事件层出不穷，这已经不是一个人的行为，而是一个社会的弊端。很多的学校教育只注重个人技能的培养，忽略理论的学习，忽略人文的浇灌，而让学生们只有冷冰冰地操作，缺乏人性的认知。尤其对于大多数从事理工专业的人们，他们更加对历史人文没有任何的兴趣，有的人甚至说不出中国经历过多少朝代。
　　清华大学教授彭林的观点是一种对社会现状的担忧，是对于当下教育行业的警钟。教育应该让每一个学生成为一个可能全面的人才，而不是一个＂半人＂，这越来越成为教育事业的悲哀。所以，教育工作者呼吁全面的教育，呼吁每个人主动追求成为一个全面的人。其实，高中教育已经在做一些尝试性的改革，比如说重新制定文理分科的方式或者不进行文理分科的学习方式。＂半人时代＂的阶段暂且难以改变，但我们不能放弃改变自己。

古滕史话古槐的传说撰文何锡涛编辑滕余国滕国故城文公台前有两株古槐，东西对峙，东边的一株如虬龙当天舞西边的那株像凤凰正展翅。当地百姓敬之为神树关于它们有很多的传说。解放前，滕城村有位贤惠的媳妇，受婆婆古滕史话喊瓷在滕国故城西北约三华里的滕国国君墓地一一庄里西遗址，也就是雍城。在那里有一个很大的土丘，再西一里许又有一个土丘叫花山子。传说在雍城的一个洞口，大声叫借什么家什几件，什么家什几件！不祖国颂撰文滕司刚编辑滕余国红旗飘飘随风展，祖国昌盛迎华诞。改革开放俱繁荣，安居乐业皆欢颜！鲜花布满北京城，欢天喜地迎国庆。天涯海角共此时，举世瞩目大阅兵！开天辟地毛泽东，改革开放邓小平。悄悄的我来了，与你同行撰文滕司刚编辑滕余国悄悄的，我来了岁数匆匆，时光任冉，不知不觉，已是半百之年，往事如烟，谁没有欢乐，谁没有辛酸，在自己的世界里泪水潸然，转身依旧笑容灿烂。携一束月明，并一缕清风，勇古滕史话试题文公台撰文何锡涛编辑滕余国滕国故城是儒释道的圣地，更是古文化的发源地，在这里曾经留下许许多多故事。明清时期，这里成为道观，解放以后这里又成了滕城村的小学堂。那时有很多的小房子，也成了许多孝妇河分洪工程一开掘胜利河撰文卢兴国编辑滕余国1950年，国家正处于医治战争创伤的经济恢复时期，万物复苏，百业待兴。我县开掘一条人工河作为孝妇河的分洪河，该工程自长山县的东吕村至小清河长达30多华里。孝妇河滕州古为三国五邑之地撰文何锡涛编辑滕余国滕州古为三国五邑之地，境内有滕薛小邾三国，三国境内有五座名城即五邑。1。滕国，中国历史上春秋战国时代的一个诸侯国，国君为姬姓，公元前1046年立国，公元前286人老了就这么办作者滕老先生钱有钱多花少攒，切勿过分节俭。适当留点存款，应付意外风险。玩物质生活从简，精神生活丰滿。寻找兴趣爱好，自娱自乐休闲。喝酒杯时而端端，酒量适当减减。最好以茶代酒，更显风度官道碑与赵邦清撰文何锡涛编辑滕余国在滕国故城景区，善国碑林内在一块明万历二十三年的官道碑，碑文是滕县系九省通衢，而地热势下，道路偏陷，每遇阴雨，过客几於断行。知县赵邦清於万历十三年十月内，大加修別让不好意思误导我们撰文刘长江编辑滕余国必须得承认，每一个人都是一个推销员，我们无时无刻不在推销自己。面试是把自己推销给公司，相亲是把自己推销给异性，即便是当你夸奖自己的亲人或朋友时，也是在推销。当年最好的友情无言也懂你无论你遇见谁，他都是你生命该出现的人。01hr友情，能够随时说话。找一个能随时随地和你聊天的人真的很难。当你某一刻想倾诉时，翻遍所有通讯录，也没那么简单，就能找到聊得来的那个人。或