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从国潮热说开去

  前天我到城南生点体育公园去接种新冠病毒疫苗的第二针,居民上千人有秩序排队,井然有序,没有插队没有吵闹,最长的人排了二个多小时毫无怨言,以一斑而窥全豹,中国人高素质体现得淋漓尽致。
  无独有偶,昨天看报纸,一篇文章中引起了我的兴趣。文章讲,这几年以日化产品、跨界香水的大白兔奶糖为代表,一波守得住经典、当得了网红的国货新潮流,让不少曾经淡出人们记忆的老品牌,通过联名、跨界等方式,重新回到大众的视野里,不仅拉动了本土品牌消费市场,也展示出文化产业发展的多种可能性。
  细细分析,"国潮热"既是一个经济现象,也是一个文化现象,表面上看是一种消费选择,但消费行为的背后是文化自信的具体表达。盘点"国潮热"的背后层出不穷的符号、体裁、形象等,一个清晰可见的特征便是传统文化和审美的复苏。这些年,圈粉无数的大白兔、老干妈、白雀羚等,无不是在挖掘本土文化和自身历史记忆的过程中彰显着个性。可以说这些品牌承载了一代甚至几代人的集体记忆,进而成为社会文化资产的一部分。近年来,诸如国际大品牌在中国市场遭遇水土不服,也从侧面印证了今天中国市场,要实现基业长青,离不开强大的本土思维。
  成为"国潮"并不容易,任何一个国货品牌"潮"起来都不能仅靠简单的怀旧、复古,而是由其内在逻辑。透视老品牌引领"国潮热"背后的密码,如果只打温情牌,未必带来一个品牌的新生。老品牌唯有紧跟市场步伐,实现产品和销售创新,才是时尚风起本土、潮流土生土长的不二法则。
  在商品短缺时代,进口品牌曾经是品质的象征,国货只是大品牌的"平价替代",人们选择一个品牌,也是在定义自己的身份认同。今天,在消费升级的语境下,越来越多的中国制造敏锐地抓住了市场新动向,依靠更稳定的质量、更创新的设计、更个性的营销,变得更时尚、更前沿,改变了传统的刻板印象,加速了迈向产业链的高端。同时,与父辈们相比,今天伴随互联网成长起来的新时代的年轻人,消费观念而变得更加成熟,他们对于跨国品牌的态度,也从曾经的盲目崇拜走向了现实理性。
  如今中国制造正处于转型升级的关键窗口期,能否借由"国潮热"实现品牌崛起,或者借由广阔的国内消费市场,完成品牌形象的华丽转身,甚至成为行业潮流的领军者,当下的选择至关重要。对于企业来说,讲好故事和做好产品同样重要。如果只是炒作"国潮"概念,堆砌元素符号,只会加速消耗品牌的内在价值。只有通过产品和销售营销的双重创新,把握机遇,顺势而为,才能在传统与时尚融合碰撞中,开辟出一片新天地。
  新几天美国国务卿、贸易代表等高官接二连三打来电话,一改过去傲慢与偏见、蛮横无礼的嘴脸,央求中国拯救于美国。拯救不拯救另当别论,美国因疫情蔓延、经济因大印美钞放水自毁长城引发国内通货膨胀难以为继、种族矛盾不断升级撕裂、枪支泛滥枪声此起彼伏……美国濒临崩溃边缘。从"国潮热"反观我国社会经济一片欣欣向荣之景观。中国、美目冰火两重天,我们因生活在并不太平的世界的和平国度里而庆幸!自豪吧,我的朋友们!(6月13日晨)

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曾经发誓再也不穿别人穿过的衣服我是一个80后,爸妈重男轻女,我是老三,在我出生的时候,爸妈就跑去外地想生一个男孩,可怜的姑妈用一辆拖拉机把我们三姐妹和家里的猪鸡鸭鹅之类的全部拉去她家。姑妈自己有两个儿子外加我们我被国际顶尖经济学副教授黄日涵拉了黑我是很少关注别人的,但是说来也怪,最近头条一直为我推荐黄日涵教授,哦,说错了,是黄日涵副教授的状态。料想当今大数据凶猛,挖掘出我小学时对电子计算机与算数的热爱,外加时常拿着块八毛钱台湾艺人刘乐研敢于发声敢于认错敢于更正错误,这很难得我国台湾省艺人刘乐研,微博百万粉丝博主,能为普通甘肃困难群众发声,这本身就很值得称赞,虽然最后证明是个乌龙,但依旧值得称赞。很多艺人也都曾挺身而出为弱势群体发声,甚至有章子怡姚晨这叶昌炽及其藏书纪事诗述评随着收藏热升温,藏书研究在经历近代和20世纪80年代两次高温后,再次进入人们视野。叶昌炽作为我国晚清至民国时杰出的藏书家目录学家版本学家金石学家,在近代文化学术上,不仅在藏书史石刻孤本不孤化身千百两岸联手整理出版稀见清代尺牍尺牍是古人书写的工具,后来成为信件的代称。中国传统文人有保存尺牍的传统,作为一种交往的文本,它是社会生活的一种真实记录,揭示岁月深处的历史细节。稀见清代尺牍第一辑青溪旧屋尺牍通义堂巴金家初版本存世知多少巴金家初版本,封面即出自莫志恒之手写这篇小文花费了很长的时间,事情要从几十年前说起。1975年9月15日日记晴。吴庆安从库仑旗回来了,他说上师范的名单里没有我。如此的话,我到哪里去九幅图勾勒出孔夫子一生的行迹孔子圣迹图之作猗兰操,北平民社1934年印行,中国国家博物馆藏学而时习之,不亦说乎。温故而知新,可以为师矣。学而不思则罔,思而不学则殆,三人行,必有我师焉从小时候起,我们熟悉的老师国学漫谈中庸与佛老中庸原为礼记之一篇,南宋以后成为四书之一书。在中庸由篇升格为书的过程中,佛教与道教(佛老)人士对中庸的重视与提倡起到了重要作用。佛老人士对中庸的重视与提倡,始于南北朝时期的戴颙与梁伊人远嫁独徘徊,雨送黄昏更断魂好假你的话好假,你的笑好假,你的人好假,你的一切都好假,但我却迷上了你的好假,我喜欢这样的好假,好假围绕着你,你也围绕着好假,我陷入你的好假,并享受着你的好假,其实,你真的好假,我谁在渡口遥望,谁徘徊旧的时光,蒹葭苍苍,眼泪是谁的诗行我不介意用梦幻的双手,画一朵云彩,挂在你的天空,为你遮风挡雨,为你漂泊,心有灵犀的追随,不缺席你的喜怒哀乐,默默的守护,用心的呵护,我不介意,是朋友还是恋人,我只遗憾,不是恋人,如遇见,总是始料未及,别离,却是身不由已下辈子我还眷恋你遇见,总是始料未及,别离,却是身不由已,在茫茫人海里,我们擦肩过去,我以为,从此就再无交集,可是,我回了眸,你转了身,眼神,从这一刻汇集,感情,在一瞬间靠近。说不出