许建康龙潜寺的栀子花

　　一
　　龙潜寺深隐于浙北湖州名为龙潜冲的深山岙里。
　　走进曲径通幽处，曾经熟悉的龙潜寺已不复存在，而眼前出现的一座小寺院，虽然名为＂龙潜寺＂，但规模已经无法与当年的寺院并提。寺中只有几位老婆婆在打理着寺内的佛事。
　　我在寺内外特别寻找了一番，却再也没能见到当年看到的那棵茂盛高大的栀子树了，心中不免生出＂人面不知何处去＂的失落与惆怅。也许是当地村民在翻造龙潜寺时，因为这棵已经十分巨大的栀子棵，影响了寺院建筑的整体规划和格局；也许这座小寺院，再也容纳不了这棵占地面积过大的栀子树；也许觉得这棵香气张扬的栀子不适合在寺院内栽种；也许这棵栀子树因为早就没有人照料而自然枯萎，也许已被村民卖入别人的庭园或被栽种在什么园林中。
　　栀子树的消失是会有许多合理的可能。
　　二
　　多少年前，差不多也是这样一个五月榴花照眼红的日子，我第一次来到龙潜寺。这是座被四面青山包裹着的寺院，黛瓦粉墙，高墙深院，充满了本该属于寺院才有的神圣和神密的符号，那种于深山荒野中显现的文明遗迹，给人以极强的视觉冲击，并让你有恍然隔世误入桃源的感觉。
　　古寺的周遭，古木荫翳，环境幽静，特别在古寺边上散布着一些比真人还高大的石翁仲，只是原本应该整肃的队列已经被人为捣乱破坏了。
　　走到了寺院朝东的蝶形大门口，就有一股馥郁的浓香迎面扑来。拾级而上，一眼就看到了寺南面有一枝占据三分之一庭园的栀子花，硕大洁白的花朵正按照自已的个性，在这座曾是充满庄严佛号的寺院中，灿烂自由地绽放着，煦和的阳光和微风，将它带着俗世热情的浓香蒸腾四溢。此情景倒和废弃的寺院的有一种一荣一败的对比。是否栀子花的繁盛是寺院荒弃的结果，还是寺院荒弃才使栀子花茂盛？这不得而知。
　　这棵栀子树从生长的形态来看，好几十余年前，寺院里已经有了这棵栀子树存在。
　　三
　　在一般佛教的常识中，寺院内应该种植荷花才符合佛学的思想。因为荷花那＂出污泥而不染＂的属性，与佛门子弟希望自己不受尘世的污染的愿望相一致，同时以荷花的净而不染为榜样来修行自身，以便求得正果。
　　为此，人们常常会把佛国称为＂莲界＂，把寺庙称为＂莲舍＂，把和尚的袈裟称为＂莲服＂。莲荷已与佛教结下了亲密的因缘，莲成了佛国的象征与圣花。因而在寺院中栽种什么花和树应该是约定俗成的，我没有找到可以种植栀子的记载。
　　在寺内我遇到了唯一位僧人，老僧人姓周名士宪，70余岁。他自少小出家以来，尽管佛门净土历经劫难，他却始终没有离开过龙潜寺半步。周先生长着一双睿智的小眼睛，眼光里蕴含着一种透视人世的慈光。
　　周先生也说不清栀子种植的年代和来历，只是说栀子长在佛门是它的缘。
　　我清楚地记得，我离开寺院时，周先生还送我到了寺门口。我回头挥手之间，看到了周先生身后那洁白的栀子花正笑得灿烂。
　　此后，我想起那段的日子，便常常会感到龙潜寺内的栀子雪一样洒脱地盛开在眼前。
　　四
　　多少年后的今天，当我又站在了这座名是物非的龙潜寺院内，虽然再也看不到当年曾经灿烂盛开的栀子，但我却依然感到它的存在寺院的氛围里。
　　我想这棵栀子在寺内的生长是偶然，很可能是一只小鸟不慎将栀子的种子或者幼苗落在院内，而它的成长却又应当是必然的。当它还是嫩芽和幼苗的时候，和园内的其他植物并没有什么特别之处。它虽然长在僧人们去用斋的必经之地，但僧人们也许根本没有注意它的存在。它生长在视一切生物为灵性的佛门是万幸的。它经暮鼓晨钟和绵绵佛号的熏陶，生长得特别迅速，终于有一天，当它的花蕾突然带着它的野性怒放时，才为寺僧们所注目。
　　五
　　我不知当日僧人们第一次看到院内洁白的栀子花盛开，第一次嗅到了栀子花的郁香，他们空净的佛心会有什么样的反映。
　　我相信僧人们感受的层次虽然有所不同，但彼此在眼神的交流间，一定会流露出掩捺不了的兴奋，因为洁白的栀子花类似白莲花，而释迦牟尼诞生时，正好家中的一棵白莲盛开，这就是佛教上所说的因果。
　　不过，国人相信因果还是在佛教未传入中国之前的事。在中国最早提出因果说的是儒教创始人孔子，他肯定地说＂有其因，必有其果＂。孔子和释迦牟尼这两位出生于东方的哲圣，可以说是同时代人，不过由于路距遥远，他们对因果之说一定没有在事先进行沟通却达成了遥远的共识。
　　佛教传入中国还是在东汉末年的事，据说是在古丝绸之路上，由一骑白马，艰辛地穿越了茫茫的大漠戈壁，驮着佛经和佛像进入了中国。佛教来到中国的时机很合适，因为已经深入人心的儒家思想，便为佛教在中国的成长提供了温床。
　　两位哲圣的因果之说，虽然有多大的区别，但对人心的劝导功效却有异曲同工之妙。
　　那盛开的白莲花般的栀子花，是僧人们看到了皈依佛门的因果。
　　六
　　这棵栀子树或许会勾起僧人，对故乡山野上那栀子温馨的思念；也许会有僧人追忆着曾在家乡那棵栀子下，对心上人许下的盟誓；有人会想起母亲在村口的栀子树下，流下了诀别的泪水；有人会甜蜜地回忆起家中姐妹们将栀子花作头饰，粉白的栀子映衬着同样粉白的脸。也许有人向方丈建言砍了这棵栀子，以免引来蜂蝶，搅乱僧人们清净的佛心。还好，一定是周先生淡淡地说：＂随缘＂两个字，才使栀子在寺院内心安理得地成长。总之，寺僧们对栀子花的内心链接，远远超过了我的冥思苦索所得，这其中的精彩，旁人永远无法解读。
　　这使我想起了一生充满了传奇色彩的弘一法师，当他创作完了《送别》歌后，便走上了通往夕阳山外山的苍凉古道，身后的繁华逐渐远去。我不知大师此时有没有回头看了自己一眼，因为《送别》歌是大师含泪写成的。
　　因此，我想不管怎么说，龙潜寺栀子树开花的那个晚上，僧人们一定都显得格外沉默，夜显得格外漫长，因为栀子花开在了他们的内心深处。然而，可以肯定的是这些都是红尘俗世的邪念，也许僧人们所见到的栀子花不再是我们凡夫俗子感知中的洁白和沁香，而是进入了缘起性空和真空妙有的境界。
　　诚然这一切都是妄测，也许那晚上什么都没发生。发生的只是一棵栀子树完成着一项成人仪式。而记忆中的栀子花，却恒久地在我心里绽放着。
　　我期盼着有一天我也能不再执着栀子花的洁白和芬芳……
　　作者简介：
　　许建康，嘉兴市作家协会会员，嘉兴市书协会员，曾任海宁市作家协会秘书长。