误会纲常伦理，我们失去了道德星空

　　＂纲常＂是华夏文化的本原之一。
　　是探讨华夏这个民族的生存法则。
　　人法地，地法天，天法道，道法自然。
　　人类应该用什么样的准则来生存？这就是人类生存的道德星空。
　　世间万物都有自己的生存法则。蜜蜂有蜜蜂的规则，昆虫有昆虫的法则。现在最火的杜鹃鸟，也有杜鹃鸟的准则。连肉眼看不见的细菌微生物，都有自己的特地法则。
　　法则，平衡族群之间的利益关系，保证族群按照稳定有序的法则行事，保证族群的繁荣昌盛。
　　人间精灵人类，没有族群的生存法则吗？
　　伏羲老人家的眼睛，深沉望着天际，望着星辰，望着日月。
　　秩序从哪里来？
　　准则怎么制定才是合理的？
　　伏羲老人家苦苦思索，他不能让他的子孙自相残杀吧，不能让他的子孙自私自利吧，不能让他的子孙坑蒙拐骗吧……
　　伏羲老人家的眼睛，再次深沉地望着天空。
　　对，没错。这就是天人合一的哲学。
　　从天机出发，从地枢出发，从天地这个世界的秩序准则出发，为他的子孙，制定一个亘古不变的规则。
　　那就是：纲常伦理。
　　纲常，太抽象，我再阐释一下。
　　在古人眼里，天似穹庐。把我们的上天，比做一个巨大无垠的雨伞吧。在雨伞最中心最顶端的位置，有个天极。
　　天极构成了雨伞的重要枢纽。雨伞的伞架子，从天极出发，伸向四方。注意，雨伞还有横着的架子，如同覆罗筐。这叫＂天罗＂。
　　可以参看天坛的样子。因为天坛就是祭祀天地用的。古人观念世界里，这就是天的样子。
　　我们来说＂地常＂。天纲象一把雨伞，伞心对应的位置，就是地心。称为＂地常＂，地常就是大地的＂枢纽＂。我们再来看看天坛。
　　这就是＂地常＂。叫＂天心石＂。外面一共砌了9块石头，一重多9块，叫做＂九重天＂。意思就是和田心对应。天坛不是泥瓦匠随便建的，包含着华夏最古老的哲学。
　　地常就是仁义礼智信，这就是永恒的生存规则，没有异议。问题就在于天纲。
　　君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。
　　这12个字，让现在人无比恼火。
　　有人说，这就是不对等关系。上季对下季，尊卑有序的等阶纸度，愚弄人的工具，（原谅，避嫌），对女子的戕害……
　　冤枉死＂三纲五常＂了。
　　伏羲老人家一声叹息。指着你的鼻子骂：
　　我老人家难道不爱自己的子孙吗？
　　我会给孩儿们留下一个扭曲的，变型的，丑陋的，一看就脑残的破规则吗？
　　我站立在朗朗乾坤之下，象天法地，就学到了这么点狗屁不通的屁学问？
　　我不是你亲祖宗吗？
　　老人家息怒啊！无知者无畏。
　　来看两个句子：当古人赞美一个人，是怎么说的：
　　丈夫一为纲常死，表表人间万古传。
　　千古纲常增 砥柱，一身去就等虚舟。
　　一门忠节凭孤立，千载纲常赖力扶。
　　看到没？什么叫千载纲常？君王能活千岁？父亲能活万古？还是夫君能活千年？
　　能够活千年的，只有一种东西：和天地日月共存的东西，你说是什么？
　　进入正题，解开三纲的真实含义吧。
　　纲，是天机所在，用在人类社会里，就是纲领，表率，典范，范式的含义。
　　我们来看看《诗经》里的句子：
　　勉勉我王，纲纪四方。
　　受福无疆，四方之纲。
　　恺悌君子，四方为纲。
　　再来一个对照的句子：
　　仪刑文王，万邦作孚。
　　这个＂仪刑文王＂，不是对文王用刑，是以文王为表率，为形象大使，为模板，跟随他。
　　明白了吗？
　　君为臣纲，就是君主要成为臣子的枢纽和表率。
　　父为子纲，就是父亲要给儿子做好典范。
　　夫为妻纲，就是丈夫要为妻子做出榜样。
　　也就是孟子说的，刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦的意思。
　　一句话，最优秀的老爷们，带头干。冲鸭！
　　他们做表率的内容是什么，五常啊！仁义礼智信啊。凡是地上生存的人，都必须具备五常。否则就不是人。
　　如果君上不好好做五常典范呢？如果父亲赌博不给赡养费呢？如果丈夫出轨呢？
　　看看董仲舒怎么说：
　　纲，就是纲领，枢纽，表率。你是带着＂五常＂的艰巨使命来教化大家的。你这个表率好，我跟着你。你不好，我不理你。这一点，和＂母仪天下＂是对应的。
　　母仪天下，不是你这个母的可以随便凌驾别人，欺凌天下。
　　而是你要低下头，象慈爱的母亲一样，勤劳善良，温厚待人，做事有度，宽容有礼。给天下做个表率，成为天下的容仪美德的代言人。
　　没有才德的，滚。
　　所以，纲常伦理，昭昭如日月，是祖先留给我们的生存法则，亘古不变。不是＂洪水猛兽＂，不是毒鸡汤，更不是可以废止的东西。
　　想想，为什么老人不敢扶？
　　为什么吃的不安全？
　　……
　　原因就在于：世薄道亦微，纲常堕荆棘。
　　纲常伦理，被我们深深误解了。这是华夏道德的起点，是我们文化的本原。是我们的文化星空。
　　失去了星空，我们迷失了。