半生糊涂半世仙

　　作者 | 郑有义
　　俺家老祖先郑板桥的＂难得糊涂＂，人尽皆知。却好象都是说起来好，琢磨起来难，历行的人不多，俺也如此。
　　岁数大了，听到的＂糊涂＂声却多了。＂这事整糊涂了＂＂这人看糊涂了＂之类的概叹不时耳闻。便不由认真琢磨了一下，到底何为看懂、看透？何为＂糊涂＂与不＂糊涂＂？
　　在宁夏时，曾去甘南拉卜楞寺，与一高僧有过一段对话。
　　我问：人人言＂情＂，情乃身内之物还是身外之物？
　　僧答：情蕴心中，身内身外源于一心，无须分清。
　　我问：人非所喜，事非所愿，情非所属，世间怎有诸多遗憾？
　　僧答：世事婆娑，婆娑即遗憾。
　　我问：身单乃乐，心单乃苦，皆命之所属？
　　僧答：缘，即残缺而孤单。孤单是常缘，珍惜即福缘。
　　我问：心之快乐，如何常驻？
　　僧答：参透情乐，珍重情缘，无为情累，无欲乃静。
　　我问：如何才能如你般睿智？
　　僧答：无智即睿智，无糊涂即无快乐 ！
　　＂无智即睿智，无糊涂即无快乐！＂一一我醍醐灌顶，顿感自已浅薄之至！
　　才更深切地知道，＂难得糊涂＂，真真是字字金言！
　　想想也是，仅那＂难得糊涂＂四字，其出处便已是睿智到妙如天赐。
　　郑板桥借宿在一自称＂糊涂老人＂的＂家中，见一特大砚台，石质细腻精美，便知乃世间极品。老人请郑板桥留下墨宝，郑板桥便依老人自号，题下了＂难得糊涂＂四字。见还有空间，便请老人题一跋语，老人提笔写道：＂得美石难，得顽石尤难，由美石转入顽石更难。美于中，顽于外，藏野人之庐，不入富贵之门也。＂落款的方印却是：＂乡试第一，省试第二，殿试第三。＂郑板桥大惊，知是遇到了情操高洁的隐士高官。
　　见砚台仍有空白，便提笔再写道：＂聪明难，糊涂尤难，由聪明而转入糊涂更难。放一着，退一步，当下安心，非图后来报也。＂老人大赞。因它说出了一个简单却深刻的道理：做一个不糊涂的聪明人难，而聪明人做到＂糊涂＂更难。郑板桥平生只画三样东西：四时不谢之兰，百节长青之竹，万古不败之石。兰之圣洁，竹之气节，石之坚韧，无不深含着＂难得糊涂＂后的大智慧、大圣洁。
　　想起小时候，小朋友之间，哪有什么明白与糊涂，没好没坏，全无对错。刚跟同学拌完嘴，刚说完＂再也不理你了＂，刚一转身就搂脖抱腰地跑一起弹溜溜藏猫猫扇纸片了，却那时的快乐终身难忘。
　　长大了，许多时、许多事，能看懂、能看透、不糊涂了。再也不会张口就说、也听不到＂再也不理你了＂，却一些同行不同道的人甚至同事朋友各自下车各走各路了。事和人都看明白了，不＂糊涂＂了，却把快乐看少了，看丢了，看沒了。
　　岁数再大些，阅历更多些，反又真真地发自内心地不想看懂，不愿看透，愿意＂糊涂＂了。
　　几十年来，曾一直羡慕并追求明察秋毫，修炼洞若观火，自得于＂一览群山小＂的境界。以为这是工作和生活中必须的人生智慧。同事也说俺＂眼不揉沙、口不留情、心不藏垢＂。后来才知道，工作也好，生活也罢，水至清真无鱼，人至察确无徒。以泾渭分明、非黑即白度人量已，实际是为丛驱鸟，为渊驱鱼，乃天下最最蠢笨之事了。
　　人无完人，况人和事也确并非是即是、非即非，是中有非、非中有是是铁律。把生活中很难存在的非白即黑作为执拗的追求，实在水中之月，看着美，实际蠢。除了欺骗内心，痛苦自已，不快他人，眼中便是一片阴霾荒沙，毫无美意了，更何谈快乐！
　　＂难得糊涂＂，是年令和阅历的产物。非常喜欢（宋）蒋捷的那首虞美人《听雨》，它把这＂糊涂＂与明白的道理美得入木三分。
　　那诗说：少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐。壮年听雨客舟中，江阔云低，断雁叫西风。而今听雨僧庐下，鬓已星星也。悲欢离合总无情。一任阶前，点滴到天明。
　　少年听雨，感雨打芭蕉，感雨拂嫩柳，感佳人相伴，满满地浪漫。壮年听雨，历过腥风苦雨，这雨便厚重孤劲了；晚年听雨，惯了离合悲欢，早已随遇而安，无动于衷了，便＂一任阶前，点滴到天明＂。真实地道出了人生不同阶段对事物＂糊涂＂的不同感悟和认知转换。
　　＂难得糊涂＂，重在＂难＂字，难在认知。自认＂不糊涂＂时实是＂糊涂＂，变得＂糊涂＂了恰是不糊涂，俺的体验得有四个阶段。第一阶是＂不糊涂＂。即所谓明察秋毫，锱铢必较。其结果是与人不睦，与已不快，一地鸡毛；第二阶是＂练糊涂＂。所谓视而不见，充耳不闻。心里明，嘴上无。俺却有点不以为然，觉得总有点＂假＂，有点不屑。觉得与友假，决难持久，与已假，心难长安；但也却有人说也是一种知而不言的修练，见仁见智了；第三阶是＂学糊涂＂。
　　实际这是思维方式的真正转换甚至颠覆。由于胸怀甚至劣根性所致，人们往往对好的优的人和方寸视而不见，或习以为常，而对毛病则毫厘毕现甚至夸大其词。＂学糊涂＂就是要学会看人的优点和长处，正面识人的处人处事方式。其赞美也由客气到由衷，这是真正的与人为善的修炼；第四阶便是＂习惯糊涂＂，成为思维定势，植入心底。至此，你也许便由＂糊涂＂而修炼成＂仙＂了。
　　说来，世间的糊涂人、糊涂事以及糊涂姿态可谓林林总总，衡量标准也千差万别。修炼自我也好，返璞归真也罢，真诚善良也成。归根结底，＂难得糊涂＂是种心境，是道德和人格。是见过世相的复杂与阴暗后的清醒，是经历过世俗的纷扰和烂漫后的放下，是格局、高度和视野，是勇气和自信。我的感受是，＂难得糊涂＂久了，你一定会超越自我。你会由衷地感到，滿心满眼是天好地好人好，看天天蓝，看地地绿，看人人美，不顺眼的顺眼了，你的快乐也时时处处了。
　　由＂难得糊涂＂到＂糊涂仙儿＂，可享受三重境界。如那年我登崂山。当登上崂山极顶处那巨石，放眼望去，第一境，却是一无所有，空空如也；第二境，淡雾禅心，云卷云舒；第三境，无限风光，极美险峰！实则，风光无异，心境异也！而对面山腰的丘处机仙洞，却在云雾中反清清可见，于雾障的＂糊涂＂中见大美，深铭于心了。便在朋友给我拍照的登顶照片上发自内心地题下＂登此山，方知仙即人，人即仙＂的历史存照。
　　说到底，＂仙＂也好，＂凡＂也罢，唯有存一颗干净纯良的内心，才是＂糊涂仙＂心底的图腾，才是对生命和世事的最大尊重。
　　历半生之沧桑，方抵＂难得糊涂＂之境界。半生＂糊涂＂半世仙。
　　迟了，犹未晚也！
　　作者：郑有义，人民日报高级记者，第八届冰心散文奖获得者。历任吉林省军区新闻干事、省委宣传部处长，人民日报驻宁夏、辽宁分社社长，人民日报文化传媒有限公司董事长。