历史上的灵寿烈女节妇你可能不了解的灵寿（二十六）

　　你可能不了解的灵寿（二十六）历史上的灵寿烈女节妇
　　文/崔金山 搜集整理
　　1993年出版的《灵寿县志》，各个方面基本都延续了清同治十二年（1874）老《县志》的一些史料，但在历史人物选择上，却有很大的不同，其中一个很重要的方面，就是剔除了宣扬封建礼教的烈女节妇内容。
　　同治十二年《灵寿县志》共录烈女节妇206名。其中明代及以前33名，清代173名。
　　在明代及以前的33名烈女节妇中，大部分都与官僚有关。节妇大多是年轻守寡，孝敬公婆，苦熬幼子，扶子成器，最后受到旌表。烈女中最集中的是城内马家，共10位，都是 崇祯十一年（1638）十一月，后金（清）大军围攻灵寿县城，明朝退休官员马从聘及马家男人战死或被杀后随夫殉死的。其中马士昌（在外做官）妻郑氏为公公马从聘殉死，马国璠妻贡氏上吊不成后夺清兵佩刀自杀，马从龙妻张氏、马国素妻王氏、马国玠妻李氏以及马士显女儿均投井而死，马国璞妻把幼子托付给邻居投井而死，马国琳妻傅氏把幼子托付给小姑子密缝内衣投井而死，马国会妻齐氏、马国玪妻雷氏拉着手投井而死。与马家一起殉死的还有2位烈女，分别是副将徐来朝妻范氏和妾姚氏，均投井而死。真是＂一口家园井，十几女冤魂＂，其场面之惨痛今天读起来仍感到无限悲壮。在这场劫难中，本县白某携妻彭氏逃到慈峪镇西边，正好遭遇后金兵。一名后金兵拉满强弓，欲射白某，彭氏以身体替夫挡箭，箭镞从左颊射入、右颊出来，致使彭氏倒地昏迷。但后金兵最后还是杀了白某。彭氏身体恢复后，寡守幼子白梅。白梅也挺有出息，后补为庠生（相当于秀才）。这场劫难，在灵寿历史上最为惨痛。后金兵的残忍，比后来的日军有过之而无不及。而马家烈女们的行为，表面看是为夫殉死，实际上却是一种被逼无奈。
　　在清代173名烈女节妇中，最多的是誓不改嫁，从一而终。 如贾良村庠生赵文明继室周氏 ， 27岁时夫死，无子女。周氏视前子赵琦、赵琚、赵瑞如同已出。公公因丧子哭瞎眼睛，过了3年赵琦又亡，留下几岁儿子世祜。因赵琦妻有病，周氏上养公公、下养孙子。后来赵琚、赵瑞、赵世祜又相继去世，家业渐枯，全靠周氏辛勤持家，到同治十二年85岁，仍在纺织干活。
　　谭庄优廪生靳士偑妻周氏 ，是太学生周培德的女儿，十九岁嫁到靳家，与全家老幼亲密融洽，靳士佩因苦读患上的眼病，周氏数年熬药并亲尝，靳士佩眼疾逐渐好转。不幸的是，靳士佩又患了腹疽病，周氏亲自为夫吮脓，结果19个月后靳士佩去世。周氏开始绝食，别人劝她，她说：＂我有弟媳可以孝敬公婆，自己又没有子女，可以安息了。我丈夫既然没了，我就不能独生，但愿兄弟夫妇好好孝敬公婆，并为我夫立嗣，我再也没有可遗憾的了。＂ 家人一直防她自杀，结果她还是趁别人不注意喝卤水而死。
　　灵寿人姚发妻何氏 ，十七岁出嫁，5年后姚发去世。有人劝她改嫁，她却把左眼扎瞎，让别人断了劝她改嫁的念想。
　　烈女节妇中的一部分，是无私为夫家延续血脉。 如谭庄庠生靳廷录妻周氏 ，28岁时夫亡，儿子2岁，婆婆年迈，周氏上下伺候。不到1年，儿子又亡，只得过继侄子靳士侃为嗣。结果几年后靳士侃又亡，又过继另一侄子靳士倩为嗣。
　　张能妻王氏 ，正定卫人，没有子女。四年后公公婆婆和张能相继去世，却留给她一个3岁的弟弟张鸾。王氏独自抚养张鸾成人，并娶媳生子。
　　苗来妻杨氏 ，26岁时守寡，有一个儿子，残疾多病，精心抚养成人后娶儿媳周氏，生一个孙子。结果儿子又去世，婆媳两人均守寡，艰难延续苗家血脉。
　　有的尽管有其志，却难如愿。 如孟托村孟开基妻刘氏 ，27岁时守寡，仅有一女，夫家无亲兄弟，只有一个叔伯弟弟，十年却不育。刘氏就劝婆婆，让公公再纳妾，无果。只得过继了1个族侄为嗣，结果又无后而亡，真是让人感慨。
　　还有几位属于守身如玉、保身如命。
　　岔头村刘烈女 ，15岁时，家中雇工趁其父母外出，想强污，该女誓不受辱。邻居听到后赶跑了雇工，该女痛不欲生，竟趁家人不备服毒自尽。
　　关东人戴烈女 ，卖身于灵寿一个姓张的县令。县令儿子无恶不作、无人敢理，瞧该女俊俏，就想强行奸污，该女严词以拒，县令儿子用棍棒拷打。该女厉声喊骂，县令儿子就用手帕捂住其嘴，打得该女体无完肤。当夜，该女上吊自杀。
　　还有一位属于命大、运气好，既保全了身体，又体现了守节。在 崇祯十一年后金军围攻县城时，城内村马从龙孙子马国琛的媳妇傅氏正好怀孕，本来想随婆婆张氏一起投井，张氏却说，你丈夫已经殉死，你公公还在外地当官，国琛这一脉，责任就在你了，一定不要随我去死！别人就从井边把她拉出来，藏了起来。几个月后，生了儿子马钜，公公也回来了，夸她保住了马国琛这一脉。傅氏最后活到了七十一岁，并受到了康熙帝的旌表，终成正果。
　　从一而终、为夫延脉，是我国几千年封建礼教的重要内容，也是束缚广大妇女的一道沉重枷锁，在历朝历代都大力提倡，但在清代尤为看重。老《县志》记载的清代烈女节妇173名，是明代及以前历代烈女节妇的5倍多。特别在173名烈女节妇中，只有62名是受到官府旌表的，而剩下的111名却是县内各地推荐的，其中79名已去世，还有32名同治十二年仍在世。这说明，清朝的封建礼教对妇女的束缚更严。
　　灵寿历史上的这些烈女节妇，在全县分布很广，平原丘陵较多，山区也不少，深山区的北营村就有一个。但翻遍了老《县志》，却没有我们北洼村的烈女节妇记载，倒是北洼乡北湖村有2位烈女节妇。但这并不代表我们村风气不好，而是南北洼、东西孙楼和小韩楼5个村在1956年以前属于行唐县。记得小时候我总有一个困惑：不知道为什么大人们总是说，我们村东头的张某某叫他大娘叫娘，叫他娘却叫婶子。等我长大了才知道，原来张某某的大娘结婚几年一直没有儿女，丈夫死后，老公公为了让她守节，就把张某某过继给了她。结果，张某某的亲娘生了张某某一个儿子后，再也没有生出第二个儿子，只生了几个姑娘。后来张某某爹也去世了，妯娌俩只好伙着养一个儿子。对这件事儿，张某某从小也知道。长大娶妻后，他与老婆孩子一起过，大娘和亲娘都单独过。他只能两边都照顾，但相对来说，还是与他娘更亲些。他娘有几个女儿，再加上他和孩子们经常看望，过得并不孤单。而他大娘却没有女儿，只能眼巴巴地盼望着他和他的孩子们出现。他大娘先去世，他母亲后去世。在他母亲死了以后，他就给办丧事的当家说：＂有件事儿想和你们商量一下，我一辈子没有叫过我娘一句＂娘＂，现在她死了，我能不能在啼哭的时候喊她一声‘娘’呀！＂听起来真让人感到悲凉！想想他大娘的一生孤单，他娘的一生无奈，他的一生为难，真是封建礼教害死人呀！