苏轼咏洋州之蓼屿望云楼天汉台待月台赏析
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《蓼屿》
秋归南浦蟪蛄鸣,
霜落横湖沙水清。
卧雨幽花无限思,
抱丛寒蝶不胜情。
秋天到来,水南边长满了蓼的沙洲上呈现出一片浓浓的秋意,小小的蝉发出脆弱的叫声,让人听起来有些凄清悲凉;秋霜落在横湖上,白沙和湖水更显清澈,蓝天、白云、飞鸟和周围的树木、亭阁倒映水中。
南浦:南边的水边,泛指水边和送别之地。蟪蛄(huìgū):一种小蝉,在秋天鸣叫。
一场凄冷的雨正在下着,秋雨中的残花显出无限忧伤;草丛里的蝴蝶已不能承受深秋的悲凉,飞得没踪没影。
幽花:颜色深暗之花,多指衰败之花。胜:承受。
该诗是由两组联句组成,应该是由律诗的颔联和颈联,也就是截取的中间四句的形式组成。第一副写景:"秋归南浦"对"霜落横湖","蟪蛄鸣"对"沙水清"。 第二副既写景又抒情:"卧雨幽花"对"抱丛寒蝶","无限思"对"不胜情"。而且,采用拟人化手法,赋予了它们浓厚的情感。"卧雨"的"幽花"那样忧伤,"抱丛"的"寒蝶"也那样悲凉。何况,人呢?
洋州的蓼屿本来是"盈枝红欲滴,照水色更好(鲜于侁《蓼屿》)",然而,一场秋霜、几场秋雨,秋蝉唧唧、秋水清冷,花开始枯萎、草逐渐干瘪,蝴蝶也飞散了!人,能不伤感?
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《望云楼》
阴晴朝暮几回新,
已向虚空付此身。
出本无心归亦好,
白云还似望云人。
云为何物?为什么有那么多形和状?又有那么多色和光?还赋予了人那么多寄托和思想?
杜甫诗:"荡胸生层云,决眦(zì )入归鸟。"
王维诗:"行到水穷处,坐看云起时。"
崔颢诗:"黄鹤一去不复返,白云千载空悠悠。"
岑参诗:"瀚海阑干百丈冰,愁云惨淡万里凝。"
元稹诗:"曾经沧海难为水,除却巫山不是云。"
洪应明联:"宠辱不惊,闲看庭前花开花落;去留无意,漫随天外云卷云舒。"
云到底为何物?竟让旷世奇才苏轼,想象着也站在望云楼上赋诗,与云闲聊!
毋庸置疑,一首苏大官人的《望云楼》 也是写云的佳作。
这首诗起笔就写在高高的望云楼上所见:不管是阴天还是晴天,不管是清晨还是黄昏,云彩都在不停地变化着,不断呈现出新貌。白云漂浮在空中,我早已把终身托付给了虚空。接着作者感慨说:白云啊,你出山无心,回归山中也合你意;你悠然坦然,飘忽不定的样子,也正如我这望云之人。
喔,原来,云就是我!云就是我苏子瞻!——"白云还似望云人""已向虚空付此身"!
作者托物言志,以楼写云,表达了诗人对出世、入世的达观态度。这和他在《定风波》里表现的"竹杖芒鞋轻胜马,谁怕? 一蓑烟雨任平生""回首向来萧瑟处,归去,也无风雨也无晴"完全一样,都表达了作者面对自然和人生风雨,能遵从本心,气定神闲从容应对的旷达胸怀。
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《天汉台》
漾水东流旧见经,
银潢左界上通灵。
此台试向天文觅,
阁道中间第几星。
日夜不息向东奔流的汉水,早已在南北朝时期地理学家郦道元的《水经注》中就有记载。汉江对应着天上的银河,可以上通神灵。这汉水边上的天汉台啊,高耸入云,只能在宇宙星空中寻找,却又不知道它靠近的是哪一颗星?
天汉台够高了吧,登临天汉台等于出访游历了一次天界。真够夸张!真敢想象!
漾水:此处指汉水。银潢:银河。左界:犹言上界,天上。天文:此处指宇宙星空。阁道:星名。
这首诗引用天文地理知识与神话传说,侧重表现天汉台的高大崔嵬,营造出了一种天上人间的奇妙氛围,寄托了作者远离凡尘的空明心境。
《天汉台》 和《望云楼》在主题上,可以说是姊妹篇。虽舞台有异,但做的都是云的事业,跳的是云衣霓裳舞。
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《待月台》
月与高人本有期,
挂檐低户映蛾眉。
只从昨夜十分满,
渐觉冰轮出海迟。
这是一首写于农历十五以后的诗。也许是十六,因为"只从昨夜十分满";也许是十七、八,因为"渐觉冰轮出海迟"。而且最大可能还是十七、八写的,不然怎么会"渐觉"?渐觉是要有过程的。至于"十分满",十五、六的月亮最满,十七的月亮也不能说不满。在思念的人心里,这几天的月相都是满的。但又不能过了这几天,否则就是真正的下凸月了。
这首诗中,诗人巧借月相变化这一规律,紧扣诗题中"待月"二字,说超俗之人与月亮见面是有时间的,早些的时候它挂在檐边,低低地穿过门窗,皎洁的月光斜照入户,与美人姣好的面容相互映衬。
"挂檐低户映蛾眉"一句,写得非常精美,惟妙惟肖。"蛾眉"指的是美人蚕蛾触须一样细长而弯曲的眉毛,指代美人。"挂檐低户"还说明月亮在东方出现的时候已经一天比一天迟些、一天比一天位置低些。但又越来越接近望月,月亮变得越来越圆。
高人:超俗之人。期:约定。只从:自从。冰轮:月亮。
那女子也许庆幸能在月圆之夜与心上人团聚。——月亮啊,它只在昨夜十分圆满!可是,连最好的日子都已经错过。她望月伤怀,暗自垂泪,分外思念身在远方的亲人。
上弦月错过了,上凸月错过了,疼痛的是,满月又错过了。约定总是错过,该团圆的时候不能团圆,月出渐晚,等待更长。踮起脚,再踮起脚,最后只有到待月台上等候。
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(文/靳红铃)
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