大郧阳的稀罕物镇郧楼大钟

　　镇郧楼大钟
　　我大郧阳历史悠久，文化厚重，自古以来，稀罕物件那是层出不穷，数不胜数，今天给你说的这个大钟，你可能见所未见。
　　老郧阳有个镇郧楼，原名＂谯楼＂,老百姓俗称＂钟鼓楼＂,在老郧阳城内府衙东侧的东西大街与南北大街的十字相交之处,为三层建筑。下层为石台之上的通透四柱间,再上是二层阁楼,为官府司辰和预警的主要设施。郧阳谯楼底层为石台,台宽6丈7尺,地面以下深4丈5尺,地面以上高1丈4尺。整个谯楼为有28根柱子的层楼,楼高3丈4尺多。底层台上有两块石碑,其中一块刻着《新建郧阳府旗楼记》,为初建谯楼的郧阳巡抚陈清于弘治十四年(1501)所撰并立。另一块碑,镌刻着高陵人吕撰写的《镇郧楼记》。
　　镇郧楼始建于明弘洽十四年(1501),为巡抚陈清所建,并命名为＂谦楼＂。正德七年(1512) ,郧阳谯楼失火,由巡抚刘琬重修,更名为＂镇郧楼＂。不久刘琬因病离任，知府王震接任督工,于正德九年(1514)完成。消嘉庆二年(1797),镇郧楼垮塌,时任知府王正常、知县叶治重新修茸。
　　老百姓把镇郧楼叫＂钟鼓楼＂,是因为该楼上置有巨大金钟和皮鼓,每天时撞击所发出的声音响彻全城。古代的中国,凡筑城必建一座钟鼓楼,没有钟鼓楼,这个城市就没有灵魂。钟鼓楼是中国古代城市的公共性楼闹建筑也是城市地标建筑。在楼内置钟、鼓、滴漏等计时和报时的工具,主要功能是为司时。滴漏是中国古代的主要计时工具,在没有钟表的年代,计时一直被官府所垄断,配备专门官员管理;谯夫观察滴漏,掌握时辰,然后按时报告给司辰官,由时辰官宣布何时报时。滴、漏是两种司辰工具,以滴水看刻度掌握时间的工具叫＂滴＂,以漏沙看刻度掌握时间的工具叫＂漏＂,把滴和漏的数据相互参照,是为了保证所掌握时辰的准确性。官府所掌握的时辰,是要与百姓一起分享的,靠撞击钟鼓通知市民。人们听到钟鼓楼上撞击钟鼓的下数,就知道了此刻是午时还是未时。钟和鼓原本都是古代乐器,以后又用于战争中的进退,再被用来报时,实在是中国人的一项伟大创举。
　　古代钟鼓楼的起源已经不可溯及,史籍记载在汉代就已有＂天明击鼓催人起,人夜鸣钟催人息＂的晨鼓暮钟制度,建造钟鼓楼不会晚于汉代。这两句诗里还透露了一个信息,那就是钟鼓楼还为城市宵禁服务。中国古代城市施行的是里坊制,夜间宵禁。宵禁时间到,按时关闭城门和里坊的街门,将晨鼓暮钟声作为启闭城门和坊门的信号,
　　郧阳的钟鼓楼之所以最初被叫做＂谯楼＂,是因为钟鼓楼上有操作滴漏的旗夫,宵禁之后,不允许再撞击钟鼓扰民,谯夫靠敲击木榔报时。梆声自然没有钟鼓声传得久远,官府就为街道配备值夜更夫,钟鼓楼上的梆声传给近处街巷更夫,街港更夫再依次敲击木郴,以敲击下数,告知民众夜间时辰。
　　梆声依次传递到全城每个角落。城市更夫夜间巡逻兼及维护社会治安。
　　中国几乎所有城市的钟鼓楼都建于城市中心地带,多为两层建筑,除报时外,还兼有报警和礼仪的作用。每当城市发生灾害,楼上的钟鼓也会响起,是火警还是水警,抑或是匪警,钟鼓信号,事先都有规定,一般人一听便懂,如何处置,平日早有演练。市民也能从钟鼓声里听出灾情发生的大概方位和紧急程度,从中判断出是应该去救灾还是逃生。另外,每当有朝廷大员莅临,或者有圣旨到达,钟鼓楼上的钟鼓声也会报喜。
　　郧阳的钟鼓楼又被称作为＂镇郧楼＂,实在意义深刻。城市虽大,只要经营好一座钟鼓楼,就算是镇住了这座城市,这个城市也就有了灵魂和精气神。
　　说起郧阳人对镇郧楼的崇敬,几百年来一直流传的一个顺口潮: ＂郧阳有个钟鼓楼,半截子戳在天里头。＂郧阳盛以为荣。
　　郧阳文化馆内,珍藏着一口硕大的青铜钟。这大钟原是郧阳老城镇即楼上的原物,是郧阳古城中被保留下来的仅有几件器物之一。大钟钟体巨大,重5000,两人多高,好几人合围,钟体表面分上下两层隔16开光,每一开光内都铸满了密密麻麻的文字。
　　第一开光内的铭文先是一段偶语:＂叹哕啼安姿兼,曹洞宗派:净明吝海圆弘广,悟本真常惠性宽,祖道正宗传化演,普通法界定心安。＂接下来是铸造时间、匠人和监造僧人: ＂主运弘治六年岁次癸丑二月吉日造,泾阳金火匠人陈福圆、陈福溶、陈铃,双庙漕观音寺化主道文,南无海潮音菩萨。＂最后是重量＂计铜铁五千斤＂
　　从第二开光以后,所铸内容均为捐资人的职务(职业)和姓名。第二开升内的铭文是＂湖广郧阳府上津县清明寺第一代开山住持僧广宗,第二代住持僧悟怜,护印僧悟中、悟秀、悟善、悟果、悟圆悟净、悟洪、悟胤、悟泰悟从、悟後、悟成、悟道.
　　悟景、悟开、悟松、本越、本德、本礼、本来、本旺、本香、本学、本贤、本才、本全、本宝、本宽、本计、本演、本俊、本名、本成、本绿、本杲、本寿、本受,重孙真
　　跨。＂
　　第三开光内的铭文是: ＂上津县知县程,瓒主簿程祐、典史王袭、儒学教谕欧阳英、训导吴高、阴阳学训术 志达、医学训科冯时,致仕官县承限正、冯春,听选监生冯昱、丁传、齐晃、刘洪,寿官冯秀、高界。＂
　　第四开光内的铭文是: ＂致仕官:胡绿、背清、吴才。训导:谢翔。教官:冯珊、冯琳、倩迟、郭良。生员:谢潜、曲节、丁洪、刘仲经、段套鹏、刘仲书、刘文玺。县吏:杨永钦、杨震、王恺、李演、李杰、李泰、孟信、周冕、王廷玉、王儒、仇杰。邑人:郑文智、黄春、雷秀、姚旺、李俊、贾德、陈洪、冯彪、马喜、张洪、郭洪,客商徐四、徐六、徐便、徐楠。
　　第五开光以后的人士均为下层之人,有当地农民,还有寺庙僧道。似乎在告诫后人:古往今来干任何事情,都离不开下层人。古郧阳府上津县保留下来的资料很少,明清《郧台志》和《郧阳府志》都对上津县的记载甚略,而此钟铭文上确切记载了弘治六年(1493)时,上津县知县、主簿、典史、儒学教谕、训导、郧阳学训术和医学训科等各职官员的姓名,连当地的致仕官(退休官员)姓名也历历在目,为古上津县史料的一处＂窖穴宝藏。
　　让人疑惑的是,铭文记载此钟铸造于弘治六年(1493),而鄂阳镇郧楼建造于弘治十四年(1501),钟比镇郧楼的建造时间提前了8年,此钟显然不是为郧阳府城里的镇郧楼专造,为什么又成为了郧阳镇郧楼上的物品呢
　　此钟不是为郧阳镇郧楼专造还有一个证据,那就是大钟通体铭文中没有一处提到镇郧楼、钟鼓楼、谯楼之类的字眼。我们可以认定,此钟在铸造之初,是专为上津县清明寺定制的。况且建造郧阳镇郊楼的巡抚陈清在他的《新建郧阳府谯楼记》中有亲自用＂范铸法铸造出金属大钟＂的明确记载,可见郧阳镇郧楼上原有的大钟应该是在郧阳城内铸造的
　　上津的钟怎么就成了郧阳镇鄭楼上的大钟呢?明正德七年(1512),進毯七火,郧阳镇郧楼被烧毁,原来的大钟很可能同时被毁,有可能在巡抚刘瑰重修镇郧楼时,上津县清明寺就把正在使用的大钟捐献了出来。
　　从上津到郧阳城,把5000斤重的大钟搬来可谓不易,船先走夹河后走汉江,就得好几天的路程,更别说两次上下船了,该费了多少力气。（参考《郧阳物质文化遗产》）