屈原的名字有深意

　　屈原是中国鼎鼎有名的历史文化人物，可是对他的姓名，许多人并没有完全搞清楚。
　　比如一般人都以为，既然叫屈原嘛，他当然姓屈，其实是不对的。上古的时候姓和氏不是一回事，要讲屈原姓什么？他本是与楚同姓芈，而屈则是他的氏出。而关于屈原的名字，也有许多人并没有完全搞清楚。
　　司马迁《史记•屈原列传》说：＂屈原者，名平＂，这里又是＂原＂，又是＂平＂，到底是怎么回事呢？而屈原在其《离骚》中又称：＂名余曰正则兮，字余曰灵均。＂于是人们又都把这＂正则＂和＂灵均＂也当作屈原本人的名和字，许多诗文里都直呼＂屈灵均＂，更是把问题搞复杂了。
　　首先要弄明白的一个问题，是人们把《离骚》里的＂正则＂和＂灵均＂当做屈原的名字是错误的。造成这错误的原因，是人们把《离骚》中的＂余＂和屈原本人完全划等号了，这是不对头的。我们说，《离骚》确实具有屈原自传自白的性质，但作为一篇诗歌里的主人公，他已经成为一个诗化了的艺术形象：他不仅有作者现实的身影，也是作者精神理想的化身。那么，＂正则＂和＂灵均＂就是这篇诗歌主人公的名和字，当然是不能当做作者本人的名字看待的。
　　关于这个问题，过去也有学者明确指出过。比如游国恩就认为，《离骚》多用比兴、隐喻的手法。战国时象庄子的作品，造作名号，而暗中别有寓意者极多，所以可以肯定地说＂正则＂、＂灵均＂并非屈原的名字。毛庆在《诗祖涅槃•屈原和他的诗》里说：＂‘正则’、‘灵均’是暗示‘平’和‘原’的隐语，并非屈原的真实名字。而郭沫若认为，＂正则＂和＂灵均＂是屈原的化名。
　　当然，正如历来许多注家所说，＂正则＂和＂灵均＂与屈原的本名＂原＂和＂平＂是有联系的，是一种同义的隐喻性表述。那么，屈原的本名＂原＂和＂平＂又是怎么回事呢？
　　朱熹在《楚辞集注》中说：＂高平曰原，故名平而字原也＂。他的解释是＂平＂是他的名号，＂原＂是他的字号。他是用后来人们通行的名和字来解释的，然后他又说＂正则、灵均各释其义，以为美称耳。＂
　　洪兴祖在《楚辞补注》中说：＂正则以释名平之义，灵均以释字原之义。＂认为＂正则＂、＂灵均＂隐喻＂平＂、＂原＂的意义。王夫之在《楚辞通论》中认为：＂平者，正之则也；原者，地之善而均平者也。隐其名而取其义，以属辞赋体然也。＂
　　那么，屈原的名字有有何深意呢？
　　最值得重视的是王逸在《楚辞章句》里的解释，他说：＂正，平也；则，法也；灵，神也；均，调也。言正平可法则者，莫过于天；养物均调者，莫过于地。高平曰原，故父伯庸名我为平以法天，字我为原以法地。言己上能安君，下能养民也。＂他的意思是说＂正则＂、＂灵均＂隐喻着某种很崇高人生和社会的意义，平正是天的象征，原均是地的象征。
　　由此可见＂正则＂、＂灵均＂是美名、美字，是一种＂嘉名＂，而且是《离骚》主人公精神理想的高度概括。＂正则、灵均＂的含义是为人正直、正派，为政公平、公正。屈原在《离骚》里通过这样的艺术手法表达自己为人处世的境界和社会理想追求，是一种比喻、一种象征，而不是真的把自己的名字写进诗中了。
　　而屈原在《离骚》中，对＂正则＂和＂灵均＂的崇高意义也有许多明确的表述。比如他说，＂彼尧舜之耿介兮，既遵道而得路＂。＂耿介＂意即光明正大、刚正不阿。屈原主张敢于坚持真理，不向邪恶势力低头：＂亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。＂他说，＂举贤而授能兮，循绳墨而不颇＂。所谓＂举贤授能＂，就是不分贵贱，把真正有才能的人选拔上来治理国家，反对世卿世禄，限制旧贵族对权位的垄断。他还以奴隶傅说、屠夫吕望、商贩宁戚的历史事迹为例，说明了不拘身份选拔人才的合理性。所谓贤臣，则以伊、傅、吕、宁为楷模，而不以贵胄为对象。这就是主张任人唯贤，反对任人唯亲的意思。所谓＂循绳墨而不颇＂，就是修明法度，即法不阿贵，限制旧贵族的种种特权。这也就是＂正则＂的意思。
　　屈原在《离骚》里说到＂美政＂理想，＂皇天无私阿兮，览民德焉错辅。夫惟圣哲之茂行兮，苟得用此下土＂；＂瞻前而顾后兮，相观民之计极＂；他＂哀民生之多艰＂，＂愿摇起而横奔兮，览民尤以自镇＂(《九章•抽思》)。这实际上是古代所谓＂天视自我民视，天听自我民听＂思想的发展，就是要看能否解决民生疾苦问题，能否致民于康乐之境。这也就是＂灵均＂的意思。
　　由此可见，屈原的名字是大有深意的。曹宗国