找回我们民族自己的文化

　　又逢圣诞节，有事平安狂欢夜，街头、酒店更加热闹非凡起来。
　　朋友告诉我：耶稣诞辰日文化被西方人做得很极致，可是我们几乎没有几个节日被如此狂欢过。在我们自己的节日不狂欢，甚至丢掉了自己的节日，却拿着人家的节日狂欢不已。想来不免悲凉，就像自己养大的儿子去认别人做父亲一样。
　　世界需要多姿多彩，但是我们也应该认同和传承自己的民俗文化。这就是所谓＂和而不同＂，我们不能追求别人而失去自己。＂和而不同＂是社会事物和社会关系发展的一条重要规律，也是人们处世行事应该遵循的准则，是人类各种文明协调发展的真谛，又一次将古老儒家思想赋予新的内涵，用来解决世界的和平与发展问题。 <?xml:namespace prefix=＂o＂ ns=＂urn:schemas-microsoft-com:office:office＂>
　　对于＂和＂与＂同＂，中国古代有许多经典的解释，如《国语》中说＂和实生物，同则不继＂，说的就是和谐以共生共长，不同以相辅相成。相异的事物相互协调并进，就能发展，而相同的事物叠加，其结果只能窒息生机。如果琴瑟老弹一个声音，岂不令人生厌？而融合多种乐器的交响乐才是真正的和谐。中国传统文化丰富多彩，其最高理想是＂万物并育而不相害，道并行而不相悖＂，在经济全球化的今天，不同文明固然可以引起冲突，但多元文化同样可以并存不悖，世界需要多姿多彩。这就是我们博大精深的民俗文化应该得以保护和传承的关键所在。
　　2005 年 11 月底，韩国端午祭申请＂人类传说及无形遗产著作＂成功，引起国内舆论的极大关注。可谓众说纷纭，有诋毁的，有呼吁的，有无所谓的，也有心急如焚的。
　　在越南雅乐申遗成功后，韩国雅乐也计划申报。我国著名演奏家杜次文沉痛地说：＂作为雅乐的发祥地，中国的雅乐是喑哑的。＂显然，我国的申遗还处于一个相对滞后的状态，很多时候都是被迫迎战，缺乏主动性。
　　据说，教科文组织在评选遗产时遵循的原则是：每个国家在某一遗产项目上每两年只能申报一个，而不考虑各个国家的大小、人口、历史文化特点。全世界非物质文化遗产有一半在中国，而目前，中国却必须与其他所有国家一样，在规定周期内按规定数量申遗。按照这个规则，如果我国第一批列入非物质文化遗产的 518 个项目申报完毕得花几百年的时间。
　　其实申遗无非就是让联合国科教文卫组织给给名分而已，问题是我们自己的人民爱不爱自己的民俗文化。就像放自己的孩子，如果自己不喜欢，给别人养又何尝不可？如果已经弱不禁风，给他个名分，早晚还是夭折，保护了有怎么样？关键还是自己要喜欢，在自己的国度里要培养他们的生命力。倘若我们的民俗文化在我们自己的民族中间如火如荼、轰轰烈烈、欣欣向荣，那么被别人申遗成功又如何？就像老头子身体很好、又有钱，大不了又被人家认了当干老子一样吧。
　　一个多世纪来，中国文化在西方文化的冲击下，几乎失去对自身文化的认同，一直徘徊在如何认识西方文化和如何认识中国文化之中，关于东西方文化的争论不绝如缕。其实，任何文化如果不吸收外来文化，就会使自己游离于世界潮流之外，而只有充分了解自己文化的内在精神，吸收外来文化才不至于盲目。这正如一个人只有自己身体强健，才能更好地吸收消化多样元素。一个民族要强大，一定要找回民族力量之所在，实现真正的文化自觉。
　　已故著名学者钟敬文说 : ＂我们都是历史之舟的乘客，也是它的划桨人。捍卫文化尊严、捍卫文化主权，增强民族自尊心和自信心。就像保卫我们的领土一样，我们对文化也要分分必争，使祖先的文化在我们手里传承下去，发展下去。＂所以我们最为关键的是如何认识、挖掘、保护、传承自己的民俗文化。我们民族的历史上曾经多次的认为中断自己的民俗文化、民族魂，尤其是文革那场浩劫，颠倒是非、混淆黑白、颠覆人伦、中断文化。
　　正如中国社科院考古研究所所长刘庆柱所说的那样，申遗不是最终目的。联合国设立《世界遗产名录》的目的是对人类现存的文化及自然遗产进行更好的保护，而申遗的关键也是保护。我们不能仅限于为申报而申报，申报成功以后，对它的保护、转型、开发，，比申报本身更有意义。因为这些文化资源可以变成社会、产业、政治、教育及学术资源，可以变为文化因素再发展的资源。要使其变成我们民族伟大复兴的源动力，成为我们民族生生不息的精神。
　　朋友认真的说：圣诞节，应该就是圣人诞生的日子。中国的尧帝出生在江苏金湖，金湖人应该将自己的圣诞日为农历 3 月 20 日，老子出生在盱眙县境内，盱眙县也应该将自己的圣诞日设置为 4 月 20 日，这就是最好的保护与传承。山东的孔子把圣诞日确定为公历 9 月 28 日，这是最好的例子。五十六个民族、十三亿人口、五千年文明史的泱泱中国，我们的圣诞更加丰富多彩，我们的文化应该更加丰富。传统的思想只有赋予现代的诠释，适应当今世界的需要，才会有长久的生命力。
　　对先人负责，对子孙负责，对自己负责，我们还能找回自己吗？