思想之震撼

　　＂生命之义一如其名，而死亡是他的事业。＂海拉克里图斯的妙语完全颠覆了我对生命的看法，在人们醉心于歌颂新生命的诞生的时候，我切实的看到了每个新生命的诞生带给世间新一阵痛苦的悲哀，难怪索夫克里斯要说人＂最善的事＂就是＂不生＂，而死亡是人的＂第二之善＂。
　　我们一定要把人类的生存当作是一种惩罚、一种为原罪救赎的行为。世界本身就是一个活活的炼狱，难以计数的生物在这炼狱中相互吞噬以图自身的苟延残喘，在这残杀中，烦恼痛苦的生物得到了所谓的进化。而最终形成最高层次感知痛苦的能力便是人类，我们的肉体、境遇以及一切事实上从出生那天都被恶魔所掌控，从出生开始每个人都受到乐观主义的蒙蔽，大谬！
　　乐观主义告诉我们：走进一片山林，美丽的阳光下潺潺的流水，远方苍翠的山谷，树上欢闹的不知名的鸟儿，甚至于被我们脚步声吓的躲起来窥视我们的松鼠，这个世界不是很美很可爱的吗？但我们应该进一步在观察这个被赞美的＂上帝的作品＂，在这个悲惨的舞台上，所有演员的痛苦都是随感受性同时表现的，感受性发展到最后表现的就是智慧，随智慧而来的就是与日俱增的欲望，永无止境的需求。即使是智慧高如人类——其实人类只不过是一种身体瘦弱、智慧有限而欲望却无穷的可怜虫——亦难逃恶魔之掌控，面对如此活生生的地狱，除了伪善者，都要忍不住悲哀了！
　　基督教的教义在于人类的原罪和根源性堕落，这并不是说我信奉基督，只是＂任何人内心都有‘得救第一’的念头，所以自然赋予人类最大的财富，恰恰是在适当的实际选择死亡＂。正是基于认识生命的虚伪和残酷，斯威夫特从孩提起就不把自己的生日当作欢喜的日子，而以一种悲哀的仪式来纪念，每逢这天他必定反复阅读《圣经约伯记》第三章中的一节，这一节写的是约伯诅咒自己生日的情形。人类的历史所显现出来的无非就是永无止境的烦恼和无可救药的伤害，如果能明白死亡并不如想象中那么可怕的话，那又有谁愿意逗留在这样的人生中呢？还有，假若人生是纯粹的欢乐美好的话，当想起死亡时，又是何种滋味？
　　事实上，如果有人愿意测量一下我们的人生本身是多么厚重的一个负罪过程，不妨看看与人生本身连接在一起的痛苦。不论是精神和肉体上的巨大痛苦，我们完全可以感知自己的价值到底几何。每个人似乎都相信自己追求幸福和快乐的权利，但，通常上帝不会把这些东西给于任何人的，因而人们转而选择相信自己运气不好，甚至于认为自己的生存目的有了错误。新约圣经中形容世界是＂眼泪之谷＂，所以我们应当把劳动、贫乏、困苦以及最终之死亡当作人生目的，才是正确的。
　　若能正视这一切事实，那么人类成为了最终的恶魔，世界便成了最终之炼狱，比但丁笔下的炼狱有过之而无不及。人类中的一人成为恶魔头目，或者人类中一群组成恶魔军团，以征服者姿态出现，并划定自己的疆界，称之为国家，和禽兽以自己的气味划定区域又有什么差别？综观人类之行为，绝对是极端的不公平、冷酷、甚至残忍，是恶魔中的恶魔。我想我也能理解特亚吉拉人往往以伤感的心境迎接新生婴儿，喃喃历数他们今后的灾祸和痛苦；同时又以欣喜和欢快的心情埋葬死者。普鲁塔克的美丽诗句才会由衷赞叹到：
　　＂所以感叹生者，是因为他们要面对许多灾祸，
　　所以为死者欣慰和祝福，
　　是因为他们今后可免除许多苦恼。＂