有部认为，过去、现在、未来三个时间段的法都是实有，大家都颇为费解。楼主以过去法为主来分析一下。
　　过去发生过的事情，
　　1 你说它没有吗？显然不对，如果说它没有，那跟从来没发生过一样了？那你过去借了我东西，现在就可以不还了吗？或者你过去杀了一只鸡，业果就一笔勾销了吗？因此，过去发生过的事情，与不存在的事情，肯定不同。发生过的事情，对现在有影响，不存在的事情，对现在没有影响，这是它们根本的区别，因此不能说过去发生过的事情没有。
　　2 你说过去法是有吗？也不太好说。比如我过去杀了一只鸡，现在鸡已经看不到了，我的行为也找不到了，也不可能有一个月光宝盒让我们回到过去，如果说过去法有，它又在哪里呢？
　　这样就产生了矛盾，于是，有部、经部乃至唯识、中观就要解决、解释这个问题。
　　有部的解释，着重要解释业果，侧重于解决第一个问题，因此，他认为，过去法，只要发生过，就是有体的，即使在现在这个时刻来看，也是有体的，与现在法的体是一个性质，既然大家都有体，就可以很踏实地解释业果的真实性了。这一点可以破除凡夫对业果的断灭见。因为凡夫认为过去法没有了，比如杀了鸡，只要无人看见，就不会有业果，而有部的过去法实有，对治了这个断灭见。
　　解决了第一个问题，那第二个问题如何解释？有部有四大评家解释，其中世友尊者的最好，他提出以作用来判别，已经发生过作用的是过去法，正在发生作用的是现在法，将要发生作用的是未来法，这样就区分了过去法和现在法。

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