人才是怎样炼成的（二十四）叔孙通

　　作者：史毅一
　　刘邦在打天下的时候，是很反感儒生的，将人家的帽子抢过来当尿壶用。遇到了儒生中的狂徒郦食其，算是改变了一些看法，接受了他。到了陆贾，他为刘邦讲明白了一个道理：要是秦始皇行仁道，天下轮不上你刘邦坐。刘邦承认这是个事实，他们推翻秦王朝就是因为其暴虐无道，但深层次怎么理解或下一步怎么走，他一时半刻理不清。于是，责成陆贾写成文章，来武装自己的头脑，这也为他日后施行仁政做准备。
　　跟着这两位先生的脚步，叔孙通的路子走起来，就能从务虚进入务实。二
　　从下面的做事看，叔孙通应该是个滑头，也就是人们常说的会看眼色行事，能盯开风头。他在秦王朝是待诏博士。陈胜、吴广起义后，胡亥二世召集三十余位儒生博士开会，向他们了解情况。那些博士都实话实说，惹得二世不高兴，认为他们夸大其辞，造谣生非。叔孙通好汉不吃眼前亏，说道：
　　＂诸生言皆非也。夫天下合为一家，毁郡县城，铄其兵，示天下不复用。且明主在其上，法令具于下，使人人奉职，四方辐辏，安敢有反者！此特群盗鼠窃狗盗耳，何足置之齿牙间。郡守尉今捕论，何足忧。＂
　　他的话与事实严重不符，起义军几个月聚兵上百万人，已成烽火燎原之势，能轻描淡写地说成＂鼠窃狗盗＂之徒？但他的假话二世爱听，而且赐叔孙通帛二十匹，衣一袭，拜为正式博士。
　　岀了皇宫回到宿舍，那些儒生博士责问他：
　　＂先生何言之谀也？＂
　　叔孙通说：
　　＂公之不知也，我几不脱于虎口！＂
　　说罢此话，他就偷跑了，先投项梁，再投刘邦。
　　听后面的说辞，认为叔孙通是个＂滑头＂，有些欠妥，不如说他通变能力强，是识时务的俊杰。
　　他投奔刘邦时穿的是儒服，刘邦一看就光火了，他立马改换短衣短裤。刘邦这才高兴起来。
　　叔孙通投汉时领着弟子百余人，但他不给刘邦推荐这些人，却和皇上大谈特谈＂群盗壮士＂，就像现在的俗人们坐在一起谈钱那么热衷。弟子们都在私下骂他说：
　　＂事先生数岁，幸得从降汉，今不能进臣等，专言大猾，何也？＂
　　叔孙通听到后，告诉他们说：
　　＂汉王方蒙矢石争天下，诸生宁能斗乎？故先言斩将搴旗之士。诸生且待我，我不忘矣。＂
　　他不是变节忘本，而是知道时机未到，只能顺着刘邦说话。这不，他能讨得刘邦欢心，刘邦便拜他为博士，封他为＂稷嗣君＂。
　　三
　　汉五年，天下已并，诸侯们一起尊汉王刘邦为皇帝。刘邦摈弃了所有秦法，一切简便行事。没有了任何约束，他的那帮武将们乱混混地无法无天。《刘敬叔孙通列传》中记载：
　　＂群臣饮酒争功，醉或妄呼，拔剑击柱，高帝患之。＂
　　叔孙通看到机会来了，＂英雄＂有了用武之地。赶忙向刘邦进言：
　　＂夫儒者难以进取，可与守成。臣愿征鲁诸生，与臣弟子共起朝仪。＂
　　前者陆贾讲了儒学＂逆取顺守＂的道理。今之叔孙通又讲了＂进取守成＂的思想，都能切中要害，适时提岀自己的主张。看来叔孙通的用心良苦。
　　我们在说到儒生时，常用＂腐儒＂一词，是有实例的。叔孙通到鲁国征召了三十位儒生，有两个说二话打冷炮，不肯来。他们说：
　　＂公所事者且十主，皆面谀以得亲贵。今天下初定，死者未葬，伤者未起，又欲起礼乐。礼乐所由起，积德百年而后可兴也。吾不忍为公所为。公所为不合古，吾不行。公往矣，无污我！＂
　　听了这些连讽刺带挖苦的话，叔孙通冷笑道：
　　＂若真鄙儒也，不知时变。＂
　　不知时变而泥古者，就是腐儒。要知道，儒学能发展到现在这个样子都是千难万难。叔孙通谏议刘邦立朝仪，你听他怎样问：
　　＂得无难乎？＂
　　要是太繁琐他就不学了。所以叔孙通因陋就简，将古礼和秦仪夹杂一起，创制了一套简便易学的礼仪，请刘邦过目，刘邦说：
　　＂可试为之，令易知，度吾所能行为之。＂
　　这学生可不好教，从刘邦到群臣，能把他们的野性关在笼子中，真不是一件简单的事。
　　到了汉七年十月，长乐宫建成，诸侯们都来朝见，叔孙通训练的仪式派上用场了：
　　＂先平明，谒者治礼，引以次入殿门，廷中陈车骑步卒卫宫，设兵张旗志。传言`趋＂。殿下郎中夹陛，陛数百人。功臣列侯诸将军军吏以次陈西方，东向；文官丞相以下陈东方，西向……自诸侯以下莫不振恐肃敬……无敢喧哗失礼者。＂
　　刘邦大为高兴，说道：
　　＂吾乃今日知为皇帝之贵也。＂
　　刘邦找见了做皇帝的感觉，便拜叔孙通过太常，赐金五百斤。叔孙通趁势推荐他那上百个弟子。汉皇高兴，把他们全部拜为郎。叔孙通又把那五百金尽数分与弟子。弟子们高兴地说：
　　＂叔孙生诚圣人也，知当世之要务。＂
　　四
　　汉九年，刘邦提拔叔孙通为太子太傅。到了汉十二年，刘邦想让赵王如意易太子之位，叔孙通坚决不同意，谏曰：
　　＂昔者晋献公以骊姬之故废太子，立奚齐，晋国乱者数十年，为天下笑。秦以不蚤定扶苏，令赵高得以诈立胡亥，自使灭也，此陛下所亲见。今太子仁孝，天下皆闻之；吕后与陛下攻苦食啖，其可背哉！陛下必欲废适而立少，臣愿先伏诛，以颈血污地。＂
　　原来叔孙通乃大智大勇之人，不仅有灵活性，而且有原则性。该软则软，该硬则硬。刘邦一看没有商量余地，就改口说：
　　＂公罢矣，吾直戏耳。＂
　　叔孙通不满地说：
　　＂太子天下本，本一摇天下振动，奈何以天下为戏！＂
　　后来，留侯张良出计谋，请来那四位老者为太子宾客，携同入见皇上，刘邦才彻底打消了换太子的想法。
　　刘邦死后，孝惠帝即位，委托叔孙通制定宗庙及汉朝各种仪法，所有礼仪论著皆出叔孙通之手。
　　孝惠帝去长乐宫，他嫌路上驻跸数次麻烦，便下令修了一条复道。这条复道凌汉祖庙而过。叔孙通知道后向孝惠帝指出：
　　＂奈何今后世子孙乘宗庙道上行哉？＂
　　孝惠帝一听就吓坏了，急着要拆掉复道。叔孙通给他做了妥善的处理。从上述几件事可以看出，叔孙通为汉朝乃至后代礼制，贡献十分巨大。
　　无论是陆贾的＂逆取顺守＂，还是叔孙通的＂进取守成＂，其实都强调的是战争的另一面，那就是和平、仁政、礼仪。叔孙通所推崇的仁政和礼仪，就是在维护和平的秩序。
　　这仁政和礼仪是儒学的核心内容，叔孙通韬光养晦，与时俱进地在汉王朝推行开来，真是不简单。太史公说得好：
　　＂叔孙通稀世度务制礼，进退与时变化，卒为汉家儒宗。＂