唐僧取经其实是ampampquot偷渡出国ampampquot的，一文揭开玄奘法师西天取经的真相

　　玄奘其人：
　　玄奘出生于隋朝，公元600年生于河南洛阳附近的一个小村庄，唐玄奘原名陈祎，出生在官宦世家。曾祖父陈钦，官至上党太守；祖父陈康，曾任国子博士；父亲陈惠，为一方县令。其母是洛州长史的女儿，可见玄奘的出身并不差。
　　小和尚
　　玄奘是陈家的第四个孩子。玄奘的幼年是很不幸的，他五岁丧母，十岁丧父。玄奘八岁那年家道中落，年迈的父亲辞官归乡。一个退休的县令，是很难养活四个半大小子的。为了让孩子们生活下去，陈惠只能将儿子送往寺庙。最先被送走的，是玄奘的二哥陈素长捷法师。
　　玄奘幼时＂备通经典，爱古尚贤＂。10岁时以居士的身份，随二哥陈素在洛阳净土寺旁听佛经讲解，自此对佛教产生浓厚的兴趣。公元612年，11岁时玄奘参加僧人考试，主考官大理寺卿郑善问他＂为什么出家＂，玄奘不假思索地说：＂意欲远绍如来，近光遗法。＂郑善很是赏识，破格录取他为净土寺僧人。从此他就也像哥哥一样遁入空门。成年之后的玄奘，云游四海，造访名僧，先后向道深、慧休等禅师学习佛理，修行日深。所以，玄奘在25岁时已经是很有名的法师。
　　玄奘法师为何要去遥远的天竺求取佛经？
　　其一：在玄奘之前，就已有比丘前往西方印度求取佛经，而且还求取了不止一次。若非如此，＂小乘佛法＂的那些经典又是如何传入中土的呢？在玄奘生活的年代，当时就有许多僧人西行归来后写下游记，如东晋僧人法显写的《佛国记》，就是一部取经的经典。玄奘读完了这些游记之后，对佛国心生神往，坚定了去取经的决心。
　　其二：玄奘在多年的如饥似渴地学习经书后。但逐渐发现，很多经书翻译不善，无法理解其中的真谛，甚至个别经书的注译还自相矛盾。这些歧义始终没有办法统一。倘若这样发展下去，难免会有僧人误入歧途。玄奘认为，应该去西域学习最原汁原味的佛经，这样才能解决中土佛教发展中的隐患。
　　其三：正当玄奘苦闷迷茫之际，武德年间，天竺僧人比丘波罗颇密多罗云游到了长安，玄奘立即前去讨教。比丘波罗颇密多罗在向玄奘进行了一番耐心的讲解之后，对他指点迷津：＂天竺的那烂陀寺可以解答你所有的疑惑。＂
　　比丘波罗颇密多罗在那烂陀寺出家，在佛学界有极高的声誉。当时并没有佛学专业的学府，放到现在来看，那烂陀寺就相当于佛学专业的一流大学。从这里走出来的僧人波罗颇密多罗，通晓大乘佛法、小乘佛法，能够记诵经典十万颂。玄奘虚心请教了这位高僧后，意识到天竺才是修习佛理的圣地，于是，便更加坚定了西行的决心。
　　玄奘冒越宪章，＂偷渡＂天竺
　　唐朝初期，国家面临的外患还比较严重。为了避免因跨境而引发的恶性事件，所以朝廷禁止任何百姓出境。而玄奘决定只身前往天竺后，公元626年冬玄奘几次上书唐太宗，向唐太宗申请＂过所＂（通关文牒），希望能得到这份护照出境。然而，唐太宗并未批准，身为皇帝的他不知道玄奘的宏图伟业，也不会为了玄奘一人破例。
　　朝廷的阻挠，并没有影响玄奘的决心。此后，玄奘便寻找时机西行。按照当时的规定，偷渡是一种相当严峻的事。玄奘没有官方批准的＂过所＂，所以不可能用正常的方式通过关隘。事实上，在没有拿到通关文牒之前，玄奘甚至没有办法离开长安。
　　公元627年长安遭逢大灾民不聊生，朝廷为了让百姓活命，临时允许百姓离开长安自谋生路，此时玄奘终于找到了出境的契机。他伪装自己的形象，混入灾民之中，希望通过这种方式混过关隘。只不过，玄奘仅达到了第一步目标，离开了长安。
　　玄奘法师西行路线
　　27岁的玄奘混在逃难的人群里偷出长安，打算＂冒越宪章，私往天竺＂。当玄奘来到凉州时，当时大唐与东突厥的外交关系比较紧张，凉州都督已下令封锁边关，禁止任何人西行。但是凉州是丝绸之路上的交通要冲，亦是玄奘出关的必经之路。玄奘为了掩盖他准备＂偷渡＂西域的目的，便在凉州为僧人们讲解佛经。在这里耽搁了一个多月。
　　玄奘与石磐陀
　　玄奘刚刚踏上西行之路，还没有出国，便遇到了重重阻挠。玄奘只好取道玉门关，经瓜州时，朝廷的通缉文书已传遍边关。玄奘不幸被戍边士兵发现，城上乱箭齐发，玄奘险些丧命。好在瓜州太守李昌是一个虔诚的佛教徒，不但对通缉令置若罔闻，还派遣一个名叫石磐陀的胡人（孙悟空的原型），护送玄奘出关。石磐陀是强盗出身，途中曾想杀掉玄奘，返回边关。玄奘发现后，变卖了衣物，给了石磐陀一些钱物，一人一马，只身上路。
　　独闯沙漠，九死一生。
　　玄奘行走到沙洲时准备偷越五峰，被五峰守将拦下。守将苦闷长困于荒凉的五峰中，玄奘为其解惑排忧，最后五峰守将放他西行。
　　五烽，有官兵把守，各烽相距百里，途中无水草，五烽之西出莫贺延碛，就可以达伊吾。莫贺延碛是出了名的死亡之地，很少有人能走得出去，守将告诉他如果中途能找到野马泉便可以走出这死亡之地，如果找不到就即刻退回。
　　玄奘一人进入了天上无飞鸟，地上无走兽的茫茫大沙漠里。饥渴、高温伴随孤独，吞噬着玄奘孱弱的躯体，摧毁着玄奘的意志。更要命的是，玄奘发现自己迷路了。他想取下装水的皮囊喝口水，略作休整，继续前进，不料一失手将囊中的水全部洒掉。玄奘万念俱灰，心生退意，勒转马头，往回取水。艰难行走十几里后，忽然想起自己临行前的誓言：＂我宁可西行一步死，不可东归一步生。＂于是，玄奘又毅然决然地返回了茫茫沙海中。
　　五天四夜之后，玄奘终于饥渴难当，昏倒在沙漠里。到了夜里，沙漠里急剧下降的气温让玄奘醒了过来。真正帮助他走出困境的是一匹具有丰富旅行经验的老马，它把玄奘带到了＂野马泉＂旁边。野马泉的水源使得玄奘得到了饮水的补充，使他脱离了困境，终于走出了沙漠，到达了伊吾。
　　拒绝高官厚禄，决意西行
　　高昌国笃信佛教，国王麴文泰得知玄奘到达伊吾的消息后，派使臣强行把玄奘接到高昌。鞠文泰见到玄奘，如获至宝，殷勤供养。为留玄奘担任高昌国师帮助他教化国民，麴文泰软硬兼施，用尽各种办法，甚至以遣送玄奘回大唐相胁迫；玄奘脱身无计，不得已只能以绝食表达自己誓要西行的志愿。
　　玄奘入高昌
　　玄奘连续端坐了三天，滴水未沾，到第四天已是气息奄奄。麴文泰终于妥协了，他既惭愧又恐惧，磕头恳求玄奘进食，并指天发誓同意玄奘西行。不仅如此，麴文泰还与玄奘结拜为兄弟（这才是西游记里所说的皇兄御弟），西游记里所说的和李世民和玄奘是皇兄御弟是篡改了这段事实。两人约定玄奘取经归来时，在高昌停留三年。
　　玄奘高昌国绝食
　　《大唐西域记》记载玄奘曾在高昌国停留了一个月，开讲《仁王般若经》。玄奘每次讲经前，麴文泰都亲自手执香炉导引，并且跪在座前，让玄奘踩着他上座，日日如此。
　　麴文泰为玄奘西行做了细致而周到的准备，＂为法师度四沙弥以充给侍。制法服三十具。以西土多寒，又造面巾、手衣、靴、袜等各数事。黄金一百两、银钱三万，绫及绢等五百匹，充法师往返二十年所用之资。给马三十匹，手力二十五人。＂麴文泰还给沿途各国王写了二十四封信（这才是西游记里提到的真正的＂通关文牒＂），专门准备了给突厥叶护可汗的礼物，派官员欢信护送玄奘到叶护可汗衙。
　　玄奘继续西行
　　从此以后，玄奘不再是孤身一人，而是有了一个团队同行。
　　路遇劫匪，高山缺氧，险丧性命
　　玄奘一行在西行之时遇到劫匪，劫匪不但抢夺去他们所有的财物，并且准备把他们全部杀死。但这时因为劫匪为了争夺财物，发生了内讧，只顾自相残杀，他们才捡了一条性命。这时很多人坐地抱头痛哭，而唯有玄奘一人仰天长笑，并且开导大家说＂珍宝之中，唯命最贵。我等即活，何苦之有＂。
　　穿越雪山
　　《大唐西域记》里记载了玄奘一行在翻越凌山时，产生了严重的高原反应，遭遇＂小头痛＂、＂大头痛＂，＂冻死痛死者十之三四＂。凌山是葱岭的北端，险峭崎岖，峻极于天，冰雪终年不化，积而为凌。没有一个干燥的地方可以立足，烧火做饭只能把锅子吊起来，睡觉也只能躺在冰上。所以，在经过雪山之时，有的人被雪崩压死了，有的人被冰块砸死了，有的人滑落下万丈深渊摔死了，同行的20多人死了将近一半。好在是七天之后，他们终于走出了雪山。玄奘一行人因为冻饿而死的十有三四，牛马更多。玄奘有两个弟子也没有走出凌山。
　　潜心修行，誉满天竺。
　　公元630年夏，玄奘穿越了西行途中的无数小国，经过数年的艰苦跋涉，行程13800余里，终于抵达古印度摩羯陀国的那烂陀寺，拜在高僧那烂陀寺主持戒贤法师门下。
　　而此时戒贤法师已经100多岁了，他在玄奘法师到达之前患了一场重病，医治不好，疼痛难忍。在他迷迷糊糊之中他做了一个梦，梦到了三位圣人骑着白象告诉他说，你前世是这里的国王，因为你杀孽太重今生才有了这个病。不过也有化解之法，在不久的将来，会有从东土大唐来的一个僧人前来求学佛法，你要将你的毕生所学传授给他，你的病痛自然就会痊愈。果不其然，时间没过多久玄奘就到达了那烂陀寺。当时戒贤法师已经100多岁了，早就不再讲法了。玄奘来后他又破例开讲，亲自为玄奘讲述《瑜伽师地论》等佛经，玄奘果然不负所望，很快就掌握了这些佛法知识，成为了当时印度一流的僧人学者。
　　据说当时玄奘出入这个寺院时都是骑着大白象，一万多个人只有十个人拥有骑白象的资格。经过5年在那烂陀寺的学习，玄奘成为了通晓三藏的十德之一，被尊称为＂三藏法师＂。玄奘到来的时候，正是那烂陀寺藏书最丰富的时期，玄奘在这里阅读、通晓了各类经论。后来玄奘又用了六年时间周游印度110个国家，六年后又回到那烂陀寺，成为客座教授，为全寺僧众宣讲《摄大乘论》、《唯识抉择论》等经典。
　　相传，僧人顺世外道不服玄奘的佛学成就，曾送给他50条疑难经义，扬言＂只要玄奘能翻译出其中任意一条，他就提头来见＂。
　　三天后，玄奘译出了全部50条经义，并当场讲解。顺世外道很是佩服，欲举刀自刎，玄奘制止了他。于是，顺世外道心服口服的拜玄奘为师。从此，玄奘名满天竺。
　　那个时候古印度是有众多的小国家。其中有个最大的国王叫戒日王，戒日王特意在首都曲女城为玄奘举行了＂无遮大会＂。何为＂无遮大会＂？就是让全印度所有的僧人学者都汇集到一起，进行一场辩论。五印十八国三千多名僧人学者，这是印度历史上最大的一次辩经大会，论主就是玄奘法师。二十多个王公和五千多名大小乘佛教、婆罗门教徒参加了＂无遮大会＂，都来观看这次的一个中国僧人的辩经会。
　　十八天的辩经会，由玄奘宣讲大乘佛教教义，与会者没人能驳倒他，因而玄奘被被小乘尊为＂解脱天＂，大乘尊为＂大乘天＂。这次的＂无遮大会＂将玄奘在印度的游学生涯直接推向了顶峰，他在印度取得了极高的成就。在异国他乡他被奉为先知，在佛陀的故乡他成了智慧的化身。因为他的缘故大唐的声誉远播万里，就连他脚上的麻鞋，都被全印度信徒尊为圣物。
　　玄奘骑象巡游
　　大会后戒日王邀请玄奘骑象巡游，宣讲佛经。一时间在印度掀起了＂中国热＂。玄奘还将《道德经》等中国国学经典翻译成梵文。
　　＂取经＂归来，弘扬佛法
　　公元641年，玄奘辞别戒日王准备回国。643年春玄奘带着657部经书，取道今巴基斯坦北上，经阿富汗，翻越帕米尔高原，沿塔里木盆地南线回到长安。
　　玄奘原计划要按照与高昌国国王麴文泰的约定，取经归来时在高昌国传颂佛经三年，但在东归途中得知高昌国国王麴文泰已经不在人世。
　　负经东归
　　公元645年唐太宗在洛阳行宫初次接见了玄奘。初次见面，唐太宗对玄奘深有好感。一年后，一本由玄奘口述，弟子辩机执笔的《大唐西域记》送到唐太宗面前，书中记录了玄奘亲生经历的110个国家和传闻中28国情况。
　　当年的玄奘，他念念不忘的是从印度带回来的657部经书还没有翻译完。有研究者统计，玄奘从公元645年5月到公元663年10月，17年6个月期间翻译佛经1335卷，平均每年75卷，每月约6卷多，也就是每5天翻译一卷。
　　公元649年，在唐太宗去世的前三天，玄奘完成了《心经》的翻译。玄奘法师翻译的大部分经书都不为平常百姓所知，但《心经》是个例外，整部经书只有260字，没有佛教知识的人都知道一句：＂色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。＂
　　公元659年，玄奘法师迁到远离长安城的寺院——玉华寺翻译《大般若经》，这部经书翻译几乎耗尽玄奘所有精力，公元664年正月初九傍晚，玄奘在跨越屋后水渠时，不慎跌倒，小腿处稍许破皮，但从那天开始，玄奘再也没有起来。
　　二月初五夜半，玄奘法师圆寂。
　　公元664年，中国农历的4月14日，唐朝僧人玄奘法师的葬礼在都城长安举行。送葬的队伍从城南的皇家寺院大慈恩寺出发，中途经过都城最主要的街道, 超过百万的送葬人群站在街道两边，目送着身裹草席的高僧遗体最后一次从这里经过。