廿四时野秋分一候一片杂草丛生的稻田

　　「秋分一候 雷乃收声」
　　禾稻米谷草，春秋社稷丰，秋分解字＂丰收＂，
　　中国的＂字面＂意思很有＂本来＂意思。
　　离城不足二三里，
　　炊烟入山八九家，
　　去岁尚是桃花源，
　　今秋乱芜杂稻田。
　　我这首诗也仅仅是字面意思：
　　以前女儿学园在离家不远的村里。每次送她上学，总会路过一个小小山谷，山谷不大，一座小山隔开了山谷与村子，一条小河临着道路，一片约百亩的稻田铺陈在谷中，远观阡陌交通，掩映不远处几户人家——
　　尤其深秋，稻田金黄一片，从山道中一路行来，至此豁然开朗，＂土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属＂，作为现代人的我，总会词穷地感慨＂好美＂。记忆中，哪怕水稻尚青或收割殆尽时，山谷也是很美的，有别其他稻田，被山谷包围起来的这片，更多几分静怡。
　　虽然秋分日被确认为＂中国农民丰收节＂，但富阳此时，水稻还是青青一片，总要再等一个多月才能迎来＂丰收＂场景。＂民以食为天＂，丰收节里便想来山谷采风。不过沿着熟悉的路下到山谷，稻子远不如稗子鲜明，地旁一片又一片头状穗莎草，倒是金黄了秋色。
　　＂往来种作＂不见一人，乱而野的田地，草与禾杂陈，一块一块向山麓延伸——见惯规模化种植，这种显见少人管理的粗野农田，却莫名有些放心，总归少些农药不是？不禁提醒自己，水稻＂丰收＂时，记得来村买些大米。
　　何以言丰？唯禾而已
　　＂稻花乡里说丰年＂，中国人一说丰收，＂谷满仓＂一定是少不了的，所谓＂手中有粮，心中不慌＂。这里的粮，最为代表的便是延续四五千年之久的＂南稻北粟/麦＂。
　　▼「丰」与「禾」
　　＂丰＂这个字，和它的繁体字＂豐＂在甲骨文中原是两个字，＂丰＂形是土上长树，指义＂茂盛＂；＂豐＂字延续下来的甲骨字形是容器里装满树木，指＂满，丰满＂之义，后来＂丰＂与＂豐＂合并，有了＂丰盛、多＂的意思。
　　这样看来，丰最初和谷物似乎没有关联，其实不然。因为指代一些树木的＂木＂和指代粮食的＂禾＂，不过差了一笔下沉的穗子：
　　＂禾＂是属于草本还是木本，在今天毫无疑义。但在最初，其实也不然。
　　《说文解字》说禾＂嘉谷也。二月始生，八月而孰，得时之中①，故谓之禾。禾，木也。＂ 此处的木虽然指的是五行木属性，和实际的树木有出入，注中依然归类草：＂许艸部皆谓之嘉谷，皆谓禾也。＂
　　不过木也是草。《说文解字》说木＂冒也。冒地而生。东方之行。从屮，下象其根。＂ 屮、艸都是指草，＂禾＂和＂木＂是一类。
　　神农 传谷
　　如果回归人类意识诞生之初——神话中，五谷是炎帝带来的：＂神农之时，天雨粟，神农遂而种之。＂（《逸周书》）不仅教种还教如何食用：＂尝百草实，察咸苦之味，教民食穀。＂（贾谊书）
　　另外，《神异记》中还讲述了一个更具神话色彩的故事：＂时有丹雀衔九穗禾，其坠地者，帝乃拾之，以植于田，食者老而不死。＂
　　（译文：说当时天空飞来一只红色的鸟。嘴里衔着一株九穗的禾，谷粒掉落地上被神农捡起，种在了田间，长成又高又大的嘉谷，人吃了这种嘉谷可以长生不老。）
　　不管天下粟，还是鸟衔落，禾首先是属于神仙的。那么，神仙那的禾，也就是禾的原型又是什么样的呢？
　　《山海经》里，在黄帝及众神的神殿——昆仑之巅，记载有＂昆仑之虚在西北，帝之下都。……上有木禾，长五寻，大五围。＂俨然一棵苍天巨树。
　　不仅如此，书中作为嘉谷，＂后稷是播百穀＂的＂穀＂，都是作为＂木＂。山经篇明言＂其木多穀＂足有9处。可见＂穀＂，也就是＂禾＂，确定无疑是＂木＂。
　　对于自古＂无吃不欢＂的华夏族人，指义＂满＂的丰，最大可能是＂禾/谷满＂的意思，也可以说没有禾，便不能＂丰＂，丰收的是百谷。由字及义，这种＂饱食百谷＂的愿望，数千年竟然相差无几。
　　▼「丰」与「稻」
　　言归于稻。如果说北方主粮从稷（小米）、黍（高粱）到麦，那么南方万年前开始，便始终是稻。只是华夏文化始肇北方，先秦时，稻的提及远逊粟黍。
　　甲骨文中稷、黍、麦和稻都有出现，最多提及的字是＂黍＂（100多次），其次是＂稷＂（40多次）。而＂稻＂能够提及，并作为＂五谷＂之一，和水稻种植北上有关。
　　《诗经》中共提及水稻6次（其中1次为＂稌＂，稌指的是黏稻，可以简单理解为糯米），分别在唐风、豳风、小雅、鲁颂和周颂中，也就意味着当时的山西、陕西及山东，已经有水稻种植。较大可能成书于战国时的《周礼》中，记有＂稻人＂一职，专管植稻，可见稻在＂禾＂家族中地位逐渐显要。
　　从＂稻＂的字形演变上也可以看出这一变化，＂稻＂在甲骨文中，不类其他五谷，皆与＂禾＂相关。
　　甲骨文中的＂稻＂字，没有＂禾＂，只有表示谷类果实的＂米＂：示意米脱壳后，加水煮熟为稻。直到春秋，才加上＂禾＂旁，归类更加明晰。
　　随着南北朝后，文化重心的逐步南移，禾家族中，南稻北麦并重，提及丰收，我们自然首先便想到这两位了。
　　何以庆丰？唯秋唯社
　　春播秋收，谷物的生长随着四季循环，无论是现在的＂丰收节＂。还是古时的＂秋社＂，庆祝丰收放在一秋之中，自然也因了此时开始＂颗粒归仓＂。
　　四季中，和农作物直接相关的字，只有＂秋＂。春为＂木荣＂，夏是＂大人＂，冬则＂终了＂，和农作都没有关系。秋则在文字的演变中，衍生出＂谷物熟收＂的意思。
　　甲骨文中，秋原是＂一只蟋蟀（蝗虫）＂，从＂火＂，专家认为与＂烧荒＂或＂烧蝗＂农事行为有关。后来籀文加入＂禾＂，突出禾谷与秋的关联，火与禾的组合一直延续至今，指义着百谷成熟的季节特征。
　　所以尽管有夏收，庆祝丰收依然只适合在秋季。＂丰收节＂的前身为＂秋社＂。
　　甲骨文中，＂土＂是＂社＂的本字，社指的便是土地神，后来也将祭祀土地神的地方称为＂社＂，汉代《风俗通》解释说：＂社者，土地之主。土地广博，不可遍敬，故封土以为社而祀之。＂
　　除了秋社，还有春社。两社选在接近秋分、春分，属为＂阳之土＂的第五个戊日来进行社祭，后发展成节庆的社日。恰是春播时＂祈丰收＂，秋收时＂报丰收＂，春祈秋报，以飨祀神灵，期待年年往复，年年丰收。
　　社日兴起于先秦，成形于汉，盛节于唐，俗化于宋，衰微于明清。今日重开＂丰收节＂，虽然上古神事渺然，后稷、后土不再享祀，但＂人非土不立，非谷不食＂，举国庆丰收，并冠以＂农民＂，是对国家基石＂农业＂和＂农民＂群体的注目——
　　社稷，社稷，有社有稷，才有社稷。家国之稳，厚土所载，农村不该仅是底层构建。中国的国家＂社稷＂，时间＂春秋＂以及生活＂年岁＂皆根植于＂百谷＂之禾，丰收节庆的何止是丰收，更是安邦定国的国策。
　　虽然鄱阳湖变草原，葡萄树上干……直面自然灾害的农民，有着我们无法体会的生存之殇，但还有那么一点，值得和大家共慰：根据国家统计局数据，今年夏收和早稻都获得丰收增产，秋收目前看来也基本可保增产。
　　如果能源带动了整个欧洲恐慌，环境引发全球范围动荡，那守好自家粮仓，最起码心中不会太慌。
　　我不忍剪割正在灌浆，且有主的稻谷，就代用＂最能乱苗＂的稗，以及共生的莎，来祝福这一年＂丰祀＂吧。 #头条创作挑战赛#